Tierra guaraní, cántaro de la sangre eterna

2007-10-31T05:31:00.000-07:00

Acostado sobre frágiles arenales, muchas noches, busqué en las estrellas algún signo que me explique las cosas que me acucian. Observé las restingas de nuestros ríos, donde brillan las escamas de oro y plata del piraju (dorado), hurgué en todas las claves para descifrar los enigmas que me aturden y solamente he visto el planear a los tujuju (cigüeñas) cuyas sombras se alargan, como pesadillas de puñales, dibujando oscuras cruces sobre la desierta playa donde yazgo.
Más allá, en el horizonte, me pareció escuchar, no pocas veces, al ñembo’e-karai (responso), como si fuera un negro círculo de cuervos (yryvu), girando impasibles en busca de su presa. Entonces, imaginaba que el hombre no es más que una presencia fugaz en éste mundo, que desconoce su verdadero origen y no sabe cuál es su fatal destino.

Nuestras creencias están siendo olvidadas; nuestras costumbres ya no se practican. Los bosques ya no son nuestros. Ellos tienen la patria que amábamos; nosotros sólo podemos vagabundear por las selvas, a hurtadillas. En lo que fuera nuestras tierras, todo es ajeno. Nadie nos ve. Nadie nos mira. Nadie nos conoce. Solamente nuestros descendientes mestizos podrían reconquistarlo. Pero, empobrecidos y sin tino, como nosotros, ¿cómo lo harían?.
Va quedando de lado, tirada en el olvido, la sacra Palabra. Algún Kangué-ñe’ê (hueso parlante) parece resurgir, de vez en cuando, con ganas de recubrirse nuevamente de su carne y expresar nuestros signos fundamentales, erguido, la postura más noble del ser humano. Pero, tal vez, sea ya inútil, el ava ya no toma su asiento en los fogones, como lo hacía antes. Vamos perdiendo la solidaridad tribal y el valor de la Palabra, ese sentido que nos da conciencia de grupo. Nuestras raíces van quedando en el aire, juguetes de los vientos. Necesitamos clavarlas de nuevo en el suelo húmedo, hundirlas en el humus y adentrarnos en el seno de la madre tierra, a mamar la leche sustentadora de nuestra estirpe. Así, podríamos crear un espacio nuevo, cálido y propio, sin artificios, sin necesidad de copiar lo ajeno, encendido con nuestros sentimientos. Entonces, caminaríamos maravillados en nuestras asombrosas selvas, felices en la poesía y las profecías. El corazón sólo es con la naturaleza. Sin nuestros corazones no somos nada. Hoy sólo poseemos nuestras pobrezas. Ha pasado el tiempo feliz y limpio de cuando éramos los dueños de lo que pisábamos. Nos acechan oscuras sombras, cargadas de males. Estamos empobrecidos y diezmados; desamparados y con nuestra cultura distorsionada. Somos frágiles canoas abandonadas, sin remos y sin remeros. Desconocemos la orilla a la que arribaremos, sin participar en la conducción.

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GRACIAS AL SR. GIRALA YAMPEY

EN EL AÑO DE LOS DERECHOS INDÍGENAS, LOS ARGENTINOS... ¿NOS PREGUNTAMOS DE DÓNDE VENIMOS? 1° parte

2007-10-18T05:03:00.000-07:00

Los jóvenes argentinos entre 25 y 30 años, cada vez más nos acostumbramos a no dejar de sentir cierto escalofrío cuando escuchamos en las noticias, que las Abuelas de Plaza de Mayo recuperan un nieto secuestrado o nacido en cautiverio, o que las Madres de la Plaza han sabido de algún hijo “aparecido” en España.Muchos de los nietos encontraron su verdadero origen gracias a que tuvieron la valentía suficiente de preguntarse... ¿De dónde vengo? ¿Cómo llegué realmente aquí? ¿Adónde pertenezco?, puesto que sostienen algunos historiadores y filósofos que para comprender nuestro camino y sentirnos completos en la meta, primero debemos saber de dónde venimos.
Por la desgraciada historia contemporánea de nuestro país, a esa pregunta la dejamos trunca en 30 o 60 años atrás, con saber eso nos conformamos y somos más que felices; pero el historiador uruguayo Romero Rodríguez nos invita en un artículo de la BBC NEWS del 20 de marzo de este año, a indagar un poco más allá diciendo que “Muchos de nuestros adolescentes y jóvenes no saben que sus raíces están ubicadas en un continente que dio origen al género humano”, con esa premisa comencé a hacer preguntas y llegué a la noticia de que yo misma soy de ascendencia afro-indígena-paraguaya de parte de mi padre, develando todo un mundo de historias funestas que nos avergüenza reconocer y enfrentar. Seguramente como yo, muchos se sorprenderían de saber que son descendientes de mensúes indígenas y esclavos africanos libertos, ya que la mayoría orgullosa pregona su ascendencia europea.
Esto a algunos nos demuestra que la filosofía de la Civilización y Barbarie del siglo XIX sigue enquistada en nuestro ser, ya que nos agravia lo negro, nos abochorna lo indio y en nuestro inconsciente colectivo deseamos no tener relación con ellos.
Para muchos la blancura de la piel continúa marcando un estrato social diferente, pues en muchas haciendas o zafras, un hombre indígena cobra hasta cinco veces menos que su compañero criollo, o no cobra, de por sí obviamente las mujeres y niños que trabajan acompañando a sus esposos ya ni cobran. La mujer en el campo siempre se vio en el rol de asistente o ayudante del hombre, al igual que sus niños. En ella la discriminación es doble, en sentido sexista y racista, relegándola en las haciendas a trabajos domésticos siendo vulnerable siempre a ser objeto de abusos sexuales, la mayoría de las mujeres aborígenes en estas condiciones trabajan prácticamente las 24 horas, levantándose antes que todos para preparar las faenas del día, y acostándose después que todos, para ver que todo esté en orden, a cambio solo de alimento, vestido y algún pan de jabón, como si ella fuera parte del mobiliario.

Si se habla con algún hacendado o capataz (patrón) afirman hasta con orgullo que cuando compraron las tierras se encontraron con un chocerío en ellas, y como en el tiempo de la gleba, suponen que la aldea indígena es como un bonus extra que adquieren al comprar la propiedad, una propiedad que no se tuvo que poner en venta nunca, ya que es patrimonio histórico-cultural indígena y deja en relieve la absoluta omisión del Estado en estos asuntos. Así pues los nuevos propietarios se creen con derechos sobre sus trabajadores comprados, dando alardes de generosidad exclamando que permitieron que se quedaran en ese lugar pero solo a cambio, claro está, de trabajo. Y que para resguardarlos les pagarán en especie, con ropa, comida y el derecho a quedarse allí, protegiéndolos de que incurran en vicios como el alcoholismo u otros nocivos para la salud, o de que los engañen y les roben. Les cobran con trabajo y sangre por el derecho de permanecer en tierras que ancestralmente son suyos.

La discriminación reinante en nuestra sociedad “civilizada”, está marcada a fuego y es una de las causas del pisoteo de derechos de generaciones enteras, es una de las causas de la trata de personas y el trabajo forzoso de indígenas en Brasil, Perú, Bolivia, Paraguay y Argentina.
¿En qué momento dejamos todos los hombres de ser iguales para pasar uno a ser superior y más poderoso que el otro?Afirma Rousseau que hay más diferencias entre dos hombres que entre un hombre y una bestia.

“Cuando el hombre empezó a mirar a sus pares y querer ser mirado él mismo y la estimación pública tuvo un precio. El que mejor cantaba o bailaba, el más hermoso, el más fuerte, el más diestro o elocuente fue el más considerado, y éste fue el primer paso hacia la desigualdad entre los hombres”.
“Mientras los hombres se contentaron con sus rústicas cabañas, mientras se limitaron a tener vidas simples, alimentados y vestidos por lo que la naturaleza les proveía, mientras sólo se aplicaron a trabajos que uno solo podía hacer y a las artes que no requerían el concurso de varias manos, vivieron libres, sanos, buenos y felices en la medida en que podían serlo por su naturaleza; y siguieron disfrutando de las dulzuras de un trato independiente. Pero desde el instante en que un hombre tuvo necesidad de la ayuda de otro; desde que se advirtió que era útil a uno solo poseer provisiones por dos, la igualdad desapareció, se introdujo la propiedad, el trabajo fue necesario y los bosques inmensos se trocaron en campiñas que fue necesario regar con el sudor de los hombres y en las cuales se vio bien pronto germinar y crecer con las cosechas la esclavitud y la miseria humana.”

Así el hombre vio la ventaja de hacer dinero con otros más débiles, como cuando en 1498 Cristóbal Colón se encontró en el aprieto de responder a la corona católica de España pero ya no tenía como, no había oro suficiente en las islas, pero vio oro de otro color de otra textura; oro líquido del color de la sangre. Comenzó a exportar indígenas como esclavos a Europa, causando una gran conmoción, pues estas nuevas criaturas de cabeza emplumada y lampiños no eran católicos y no tenían alma. La excusa perfecta para entrar a África a la cacería de esclavos negros para traer a América, pues en menos de un siglo al menos un tercio de la población autóctona total de nuestro continente había sido exterminada, se necesitaba sangre nueva y fuerte, el cuerpo del indio no resistía los duros embates del trabajo forzado. De todas formas la trata de personas ya había sido establecida antes de la llegada de los europeos a las islas del Caribe, se cree que la venta de jóvenes africanos a Portugal, España e Italia estaba en boga en esos días, países enteros sufrieron siendo “víctimas de la moda”.
Las correrías y el sistema de encomiendas continuaron masacrando al pueblo originario de nuestro continente en haciendas, zafras y minas.

Parecería que esto fuera historia antigua pero no es así. El trabajo forzoso, trata y esclavitud de indígenas en Sudamérica sigue siendo una realidad que hay que sacar a la luz y combatir, <... Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez... > (Proclama insurreccional de la Junta Tuitiva en la ciudad de La Paz, 16 de julio de 1809) Expresa con esta cita Eduardo Galeano en Las Venas Abiertas de América Latina un profundo sentimiento parecido al desasosiego, a la impotencia de ver como se degrada toda una sociedad entera, y más allá...
Como en vez de avanzar, retrocedemos una y otra vez sobre nuestros nefastos pasos, y como los hombres y mujeres de bien que supuestamente somos, deberíamos pedir perdón. Aunque para muchos esa palabra no significa nada. Deberíamos decir “lo siento”, siento lo que sucede a nuestro alrededor, y conforme a esto no puedo no hacer nada. Es difícil sentir como propios los errores ajenos, más aun si no son de nuestros tiempos, pero no es cuestión de martirizarse es cuestión de sentir el sufrimiento, hacerse carne del de al lado y agregar un grano en la tormenta de arena de la revolución que se levantará para dejar atrás estos actos inhumanos, que sirven para que muchos que están arriba sigan manteniendo su lugar.
Tenemos como regla general callar y cerrar ojos y oídos con tal de tener oleoductos para hacernos nuestro café de la mañana, toneladas de papel para panfletos o hermosos muebles de caoba, quebracho y algarrobo.
Según la O.I.T. son más de 5.000 las poblaciones indígenas estimadas a escala mundial, la mayoría de ellas se encuentran desprotegidas y en riesgo de extinción, muchas con ningún contacto o muy reciente contacto con el “hombre blanco”. Se encuentran relegadas a la marginación y el olvido, fueron muchas desarraigadas de sus tierras ancestrales, gracias al resultado final de políticas gubernamentales totalmente discriminatorias, distintos conflictos armados e intereses económicos privados.
Al despojar a las poblaciones indígenas de sus recursos de vida tradicionales, deben pasar por un duro proceso de adaptación a un monstruo capitalista de metrópolis cada vez más grandes y vertiginosos, y un sistema económico de créditos que se devora todo a su paso. El analfabetismo, la pobreza extrema, las enfermedades y el poco contacto con personas de otras razas los hace vulnerables a la violencia y explotación.
La discriminación es la puerta del olvido, que permite que muchos se crean superiores, tanto así que al decir que la explotación y hasta venta de niños indígenas es un comercio, no sorprende ni indigna lo demasiado como para que las autoridades o cualquiera hagan algo.
Muchas comunidades indígenas (con nulo contacto con la codicia del hombre y su capitalismo globalizado, que tiene como regla general pisotear la vida en pos de “su” progreso) se ven acorraladas por la tala indiscriminada de los bosques y selvas vírgenes, o la invasión de ganaderos en toda Suramérica, instalando grandes haciendas y grandes campos con plantaciones de azúcar, yerba mate, cafetales en menor grado, procesadoras de sisal etc, dónde sin poder recurrir a ayuda alguna deben arrinconarse a un lado de estas extensiones con solo la ultima alternativa de trabajar en ellas para poder sobrevivir. Otras comunidades como en México y en Colombia terminan recurriendo a las guerrillas por protección, declarándole la guerra a sus gobiernos ya que son los mismos Estados los que los obligan a padecer penurias al no respetar sus derechos humanos fundamentales, como el de la salud, trabajo digno, el respeto de sus derechos culturales, etc.

Esto no debería suceder así, pareciera que más violencia fuera la respuesta a la violencia pero según la organización mexicana Resistencia Creativa que está dando grandes saltos para prevenir estos hechos “Resistir no es aguantar, resistir es luchar, pero no con las armas estúpidas de la propiedad privada, ni con dogmas ni con violencia”, yo agregaría que la lucha debe hacerse desde adentro, con conciencia y amor al prójimo, tratemos de evitar “La ley del Silencio” donde no me meto para que no se metan con migo.
¿A qué nos referimos con trabajo forzoso? Según un profundo estudio realizado por los antropólogos Eduardo Bedoya y su hijo Álvaro Bedoya Silva Santiesteban para la O.I.T., el trabajo forzoso de una persona tiene elementos comunes a las prácticas análogas a la esclavitud, donde un individuo o grupo colectivo se ve obligado bajo algún tipo de amenaza a trabajar para otros. La servidumbre por deudas es la situación más representativa de este caso.
En el período de la segunda guerra mundial y algunas décadas después, el trabajo forzoso impuesto por el Estado o por fuerzas militares era una práctica difícil de combatir, es mundialmente conocido los atropellos sufridos en este sentido por el pueblo judío... pero hoy en día estas prácticas continúan y muchos no son conscientes de eso.
Los sectores más tradicionales sobre los que se observa el trabajo forzoso obligatorio de indígenas es el agrícola (azúcar), el ganadero (estancias), maderero (recolección y tala de árboles en Amazonia), minero (menor grado), industrial (textil y embalaje de productos alimenticios), impuesto por fuerzas estatales o militares, criadazgo (explotación infantil), doméstico y sexual. Uno creería que el trabajo forzoso sexual representaría el más alto porcentaje sobre el total de los casos, pero sólo representa entre un 11 y un 15% el trabajo forzoso agrario y ganadero representan más del 60% de los casos, siendo los hombres jóvenes y adolescentes las víctimas más cotizadas. Entre las formas más modernas de explotación la dirigida a zonas transfronterizas sobre inmigrantes indocumentados es la más preocupante, la realización forzada de horas extras bajo amenazas de despido, en condiciones de insalubridad y bajos salarios son un flagelo común muy poco denunciado. Mendicidad obligatoria y narcotráfico; están relacionadas al crimen organizado y asociaciones ilícitas que aprovechan las tendencias migratorias, falta de documentación personal y analfabetismo; violencia familiar, deserción de niños de sus hogares y pobreza extrema, para llevar a cabo sus planes y obtener sus ganancias.
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BIBLIOGRAFÍA - FUENTE
www.oit.org.pe
“ENGANCHE Y SERVIDUMBRE POR DEUDAS EN BOLIVIA” programa de acción especial para combatir el trabajo forzoso. 2004 O.I.T. Eduardo Bedoya – Álvaro Bedoya Silva Santiesteban
“EL TRABAJO FORZOSO EN LA EXTRACCIÓN DE LA MADERA EN LA AMAZONIA PERUANA” programa de acción especial para combatir el trabajo forzoso. 2005 O.I.T. Eduardo Bedoya – Álvaro Bedoya Silva Santiesteban
“FORMAS CONTEMPORÁNEAS DE ESCLAVITUD EN PARAGUAY” Mike Kaye – Anti slavery International 2006.
“ALIANZA GLOBAL CONTRA EL TRABAJO FORZOSO” – situaciones de trabajo forzoso en Perú, Bolivia y Paraguay. O.I.T.
“UNA ALIANZA GLOBAL CONTRA EL TRABAJO FORZOSO” Informe global con arreglo al seguimiento de la Declaración de la OIT relativa a los principios y derechos fundamentales en el trabajo. CONFERENCIA INTERNACIONAL DEL TRABAJO. 93.a reunión, 2005. INFORME DEL DIRECTOR GENERAL
“AMÉRICA NO FUE DESCUBIERTA” Nuevo mundo, mundo nuevo. Arturo Uslar Pietri ; selección y prólogo José Ramón Medina ; cronología y bibliografía ensayística Horacio Jorge Becco.
“LAS VENAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA” Eduardo Galeano.

LA LOGIA LAUTARO Y LA REVOLUCION AMERICANA

2007-10-06T05:28:00.001-07:00

La tan nombrada Logia Lautaro, fué una creación del "precursor de los precursores" Don Francisco de Miranda y Rodriguez, nacido en Caracas Venezuela en el año 1750.
Hijo de buena familia de mercaderes criollos, tuvo una vida difícil, tratando de demostrar siempre a la corona española la pureza de su sangre y de sus acciones. Su padre y su familia fueron injustamente discriminados y perseguidos hasta su ruina por sus ascendencias canarias. Envuelto en miles de persecuciones por parte de la Inquisición, sus ideales y deseos de justicia social lo condenaban a una vida de grandes sacrificios, pero tambien grandes recompensas.
Uno de los hombres más ilustrados de su época en todo el mundo, se hizo amar por ello hasta por la Zarina Catalina. Cultivó amistades en Inglaterra, Rusia, Francia, Estados Unidos, Italia, Hungría y en todos los países que pisaron sus pies hubo un acaudalado que le habrió sus puertas para protegerlo de quienes perseguían sus ideas.
No dejaba de hablar de las igualdades entre las personas, en el siglo XVIII fué el primero en hablar del voto femenino y la capacidad de las mujeres en la política. A dónde iba narraba las crueldades y atrocidades a las que España y Portugal habían sometido a los pueblos indígenas de Latinoamérica, hablaba de la peor crueldad de todas: el exterminio de la identidad cultural.
Atraído por sus amistades en los Estados Unidos, se une a la masonería pues, reflejaba sus ideales de libertad, tolerancia y fraternidad. Una vez que se inicia en la Augusta logia de Filadelfia, decide seguir su propio camino regresando a Europa.
Defensor del libre pensamiento, participó en la Revolución Francesa, donde se inscribió su nombre en el Arco del Triunfo. Participó tambien en la revolución libertadora de los Estados Unidos, envidiando su independencia quiso instaurar "Los Estados Unidos del Sur" al que denominó Columbeia o Colombia. Soñaba con una gran Nación que uniera a todo el sur.
Una vez en Gran Bretaña, admirador de Voltaire, se reune con otros francmasones y funda "La gran reunión Americana" y luego "Caballeros Racionales".
En estas reuniones Miranda conoce al jóven O'higgins que se convierte en uno de sus discípulos. El chileno le cuenta una vez la historia del Cacique indígena araucano Lautaro, que logró reconquistar sus tierras y liberar su pueblo de las manos del Dictador Chileno Don Pedro Valdivia, sacrificando su vida por la libertad de su raza. Admirado por semejante historia y tratando de emularla, funda así Francisco de Miranda la Logia Lautaro en Cádiz en 1811, de los libres pensadores. Esta Logia en poco tiempo tuvo sedes en muchas ciudades europeas, convirtiéndose en la de mayor importancia.
Fueron muchos los sudamericanos, que allí se iniciaron como masones, entre ellos : los venezolanos Santiago Mariño, Andrés Bello, Luis López Méndez y Simón Bolivar. De Argentina Puyredon, Alvear, Tomás Guido y San Martín. Nariño de la Nueva Granada, Morazán del Salvador. José Miguel Carrera, el padre José Cortes de Madariaga y O’higgins de Chile. El sacerdote paraguayo Juan Pablo Fretes, el italiano Franco Isnardi, el mexicano José María Caro y tantos otros, que seria una lista muy extensa de enumerar.
Todos estos jóvenes, de la mano de Francisco de Miranda, abrazaron y juraron con devoción y entusiasmo patriótico, cumplir con los preceptos, que promulga la Masonería: la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, para luego partir, cada uno a su patria, a emprender sus respectivas gestas, que culminaron con la liberación e Independencia de toda la América.
De no haber sido, por que Miranda sembró en los corazones de todos estos jóvenes, la semilla de libertad, y los preceptos de esta augusta orden, difícilmente, se hubiese podido realizar, una empresa libertaria de esa magnitud, con alguna posibilidad de éxito.
Es por ello que es importante conocer, no solo la gloriosa carrera militar de Miranda, y reconocerlo como el precursor de la independencia de nuestro continente, si no también darse cuenta que si Miranda no hubiese derramado el bálsamo que contiene los cocimientos masónicos sobre todos estos jóvenes, otra hubiera sido la historia para todos nosotros.
Entre vaivenes de los ortodoxos masones ingleses, es que toman conocimiento Miranda y sus discípulos del Plan Maitland, un rebuscado plan inglés para darle un golpe a España. Así es que a Sir Thomas Maitland se le ocurrió el brillante plan de invadir las costas de Buenos Aires y Montevideo.
Por éstas razones, parte la orden a los jóvenes masones de partir a la defensa de América.
Pero La Logia Lautaro... ¿Era una entidad masónica o simplemente una agrupación de revolucionarios cubiertos por el ritual y protegidos por el secreto y la obediencia de las entidades masónicas? Aún se discute. Pero lo cierto es que San Martín prestó juramento de perpetua obediencia, secreto y lealtad con el ceremonial de las logias secretas que, junto con otros masones, fue enviado a Londres, donde allí embarcaría en la fragata Canning, junto a dos militares compatriotas y compañeros de logia: los nombrados Carlos María de Alvear y José Matías Zapiola, hacia Buenos Aires.
Treinta y cinco años tenía al pisar, aquel 9 de febrero de 1812, nuevamente el suelo de la patria que abandonara 28 años atrás. Había pasado su juventud en España, la tierra de sus padres, sirviendo en el ejército del rey. Pero este hijo de un capitán español, nacido por accidente en las Misiones correntinas, amaba el suelo que lo vio nacer con una intensidad que pocos pueden disputarle en nuestra historia. Tal vez fue por ese mote, "el americano", que le pusieron sus compañeros en el Colegio de Nobles de Madrid: era despectivo, pero él lo reivindicó como título de honor.
Los masones ortodoxos decían que la Logia Lautaro no era masónica, pues que allí sólo se discutían temas relacionados a las revoluciones americanas, pero siempre lo hacían siguiendo los preseptos que dicta la masonería, cuidando de sus símbolos, secretos y rituales, respetando el libre pensamiento universal y sobre todo con gran sentido de protección del indefenso y fraternidad. Con estas premisas sin duda masónicas, se lanzaron a lo que creían les dictaban sus normas, la lucha por la igualdad, la libertad y la justicia social... instaurando en toda latinoamérica la semilla masónica que hasta hoy vive.
Arribaron a Buenos Aires en marzo, encontrando a los revolucionarios profundamente divididos. El Primer Triunvirato expresaba el proyecto político y económico de los grupos mercantiles porteños. La oposición se había nucleado alrededor de una de las figuras más interesantes y menos conocidas de la revolución hispanoamericana, Bernardo de Monteagudo, líder de la Sociedad Patriótica, seguidor de los ideales de Mariano Moreno.
La revolución del 8 de octubre de 1812 había sido obra del pueblo de Buenos Aires (del auténtico pueblo de Mayo), conducido por San Martín, cuando todavía Logia, Pueblo y Patria eran cosas semejantes. Ese día, las tropas de San Martín y otros cuerpos militares se hicieron eco del descontento popular y derrocaron al Primer Triunvirato, reemplazándolo por otro afín a las ideas de la Logia y la Sociedad Patriótica, compuesto por Juan José Paso, Nicolás Rodríguez Peña y Antonio Alvarez Jonte.
Instaura así San Martín La Logia Lautaro en la Argentina atrayendo a buena parte de los miembros de la Sociedad Patriótica, que terminaría disolviéndose en enero de 1813.
No se conservan los estatutos de la Logia, pero se conoce su funcionamiento gracias a dos fuentes. Una es la infidencia de Zapiola a Bartolomé Mitre; la otra es una copia del estatuto de la filial chilena, de puño y letra de Bernardo O'Higgins, seguramente muy similar a su versión argentina.
Sus reglas disponían que los hermanos elegidos para una función militar, administrativa o de gobierno debían hacerse asesorar por el Consejo Supremo en las resoluciones de gravedad, y no designar jefes militares, gobernadores de provincia, diplomáticos, jueces, dignidades eclesiásticas, ni firmar ascensos en el ejército y marina sin previa anuencia de los llamados Venerables del Último Grado. Estos miembros venían a ser, ni más ni menos, el verdadero gobierno secreto del país. Era la ley primera "ayudarse mutuamente, sostener la logia aún a riesgo de la vida, dar cuenta a los venerables de todo lo importante, y acatar sumisamente las órdenes impartidas". En caso de contrariar a la logia, la persecución y el desprecio lo perseguirían de por vida.
El segundo Triunvirato llamó a una Asamblea General Constituyente, que debía ser plena representación nacional, a fin de declarar la independencia nacional y sancionar una constitución: para que "vote y decrete la figura con que debe aparecer (la Patria)
en el gran teatro de las naciones", decía la circular del 24 de octubre invitando a la elección de diputados.
Pero la Asamblea no declaró la independencia, ni sancionó una Constitución. Ni fue tampoco un "cuerpo nacional". Algo se introdujo en la Logia Lautaro para torcer, una vez más, el curso de la Revolución. La oligarquía desplazada el 8 de octubre rodeó al joven Carlos María, de Alvear, compañero de San Martín y 2º jefe de Granaderos, alentando sus ambicianes políticas y las de su círculo. Alveár les abrió las puertas de la Logia a Rivadavia, Manuel José García, Valentín Gómez y todos los desplazados, para contrarrestar las influencias de San Martín y los auténticos patriotas. Desde ese momento se perdió la Logia Lautaro como instrumento de liberación.
San Martín fue alejado, o se alejó, de las actividades políticas, pero como no podía ser expulsado y el juramento masónico es irrenunciable, "lo durmieron". Y la nueva Logia preparó las elecciones para dominar la Asamblea.
Mientras San Martín, alejado por los nuevos orientadores de la Logia, tomaba el comando del ejército del Norte primero, y la gobernación de Cuyo después; mientras Artigas consolidaba la autonomía de la Provincia Oriental, embrión de su futura Liga de Pueblos Libres; la Asamblea de Buenos Aires realizaba su obra, tan exagerada o tergiversada por nuestra historia olígárquica.
El 1º de junio es el infame día en el que la Asamblea rechazó los poderes de los diputados orientales por supuestos vicios en la forma de elección. En esa discusión se fueron los meses; Artigas, irritado, retiró a sus tropas del sitio de la plaza realista de Montevideo el 20 de enero de 1814.
En el Congreso se repetía la división que había surgido dentro de la Logia Lautaro con respecto a la necesidad de declarar la independencia. Entre bambalinas, San Martín y Belgrano eran sus dos adalides. Ambos incluso tenían una teoría de cómo debía ser la forma de gobierno. Como casi todos entonces, pensaban en una monarquía constitucional, pero le agregaban un condimento extra: el monarca debería ser un descendiente de los emperadores incas.
La independencia fue declarada por fin el 9 de julio de 1816. Simultáneamente, se acercaba la hora de la liberación de la patria de Lautaro.
A comienzos de 1817 se produjo el cruce de los Andes por parte del ejército argentino - chileno. En febrero las armas revolucionarias obtuvieron una importante victoria en Chacabuco y entraron en Santiago. Apenas era 12 de marzo de 1817 cuando se fundó la filial chilena de la Logia Lautaro. Sus cerebros eran Bernardo O'Higgins y José de San Martín, y otros miembros destacados eran Tomás Guido, José Antonio Balcarce, José Ignacio Zenteno, Juan Gregorio Las Heras, Ramón Freire, Manuel Blanco Encalada, Miguel Zañartu y Ramón Arriagada.
Ya en Chile, una vez afirmada su independencia con la victoria de Maipú en 1818, llegaba la última parte del plan: el ataque a Perú, en movimiento de pinzas coordinado con los ejércitos de Bolívar operando desde el norte. Es en ese entonces que San Martín recibió una orden de la Logia de Buenos Aires: retornar con su ejército para aplastar las sublevaciones de los caudillos del Litoral, Estanislao López y Francisco Ramírez. El Libertador se negó, en sus propias palabras, a "derramar sangre de hermanos". Sometida a votación su renuncia en Rancagua, el Estado Mayor del Ejército de los Andes, el 26 de marzo de 1820, resolvió a la vez rechazarla y desobedecer la orden del gobierno de Buenos Aires.
Esta decisión fue fatal para el Directorio porteño. Puede decirse que, a la vez, implicó el cumplimiento de la finalidad originaria de la Logia Lautaro y la condenó a la desaparición.
Seguiría a ello la disolución de la Logia y décadas de guerra civil en las Provincias antiguamente Unidas.
Así para el General san Martín, al igual que tantos otros revolucionarios, el premio por una vida sacrificada al servicio de los demás... fué el exilio.
...
BIBLIOGRAFÍA-FUENTE:
"FRANCISCO DE MIRANDA. PRECURSOR DE LAS INDEPENDENCIAS DE LA AMÉRICA LATINA" de Carmen L. Bohórquez Morán.
"EL REVISIONISMO RESPONDE" de José María Rosa.
"LA QUINTA DIMENSIÓN"
"LOS ARQUITECTOS"
"FENIX"
"LA GRAN LOGIA"
...
Gracias a la colaboración del Q.H.: W.P.V.

MASONES ARGENTINOS ILUSTRES

2007-10-02T04:25:00.000-07:00

Tras comenzar con nuestro Gran Iniciado, el General José de San Martín, podemos citar:

Primera Junta de Gobierno:

Cornelio Saavedra,

Mariano Moreno,

Juan J.Paso,

Manuel Belgrano,

Juan J. Castelli,

Manuel Alberti,

Juan Larrea

Domingo Matheu.

...

Primer Triunvirato:

Bernardino Rivadavia,

Vicente López y Planes

José Julián Pérez.

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Segundo Triunvirato:

Nicolás Rodríguez Peña,

Antonio Alvarez,

Tomás Guido

Domingo Trillo.

...

Asamblea del Año XIII:

Carlos María de Alvear,

Juan Larrea,

Gervasio Antonio de Posadas,

Vicente López, J

uan Hipólito Vieytes,

José Valentín Gómez,

Francisco Argerich,

Juan Ramón Balcarce,

Bernardo Monteagudo,

José de Moldes,

Pedro José Agrelo,

Agustín José Donado

Juan José Serrano.

...

Congreso de Tucumán: Juan José Serrano,

Narciso Francisco de Laprida

Juan Martín de Pueyrredón.

...

Constituyente de l853:

Santiago Derqui,

Juan María Gutiérrez,

Salvador María del Carril,

José Benjamín Gorostiaga,

Juan del Campillo,

Ruperto Godoy,

Delfín Huergo,

Juan Francisco Seguí

Juan Bautista Alberdi.

...

Constituyente de l860:

Mariano Fragueiro,

Domingo F. Sarmiento,

José B. Gorostiaga,

Nicasio Oroño,

José María Gutiérrez,

Irineo Portela,

Salvador María del Carril,

José Francisco Seguí,

José Mármol,

Benjamín Victorica,

Wanceslao Paunero,

Nicanor Albarellos

Lucio V. Mansilla.

...

Presidentes de la República:

Bernardino Rivadavia,

Vicente López y Planes,

Justo José de Urquiza,

Santiago Derqui,

Bartolomé Mitre,

Domingo F. Sarmiento,

Miguel Juárez Celman,

Carlos Pellegrini,

Manuel Quintana,

José Figueroa Alcorta,

Roque Sáenz Peña,

Victorino de la Plaza,

Hipólito Yrigoyen

Agustín Justo.

(Juan Domingo Perón quiso ser mason, pero fue rechazado)

...

Parlamentarios Nacionales:

Leandro N. Alem,

Aristóbulo del Valle,

Joaquín Castellanos,

Emilio Gouchon,

Belisario Roldán,

Luis María Drago,

Valentín Alsina,

Juan Balestra,

Alfredo L. Palacios,

Lisandro de la Torre.

...

Jueces de la Corte Suprema de Justicia de la Nación:

Salvador María del Carril,

José Barros Pazos,

José Benjamín Gorostiaga,

José Figueroa Alcorta,

Benjamín Victorica,

Antonio Bermejo,

Roberto Repetto,

Antonio Sagama.

...

Integrantes de las Fuerzas Armadas:

Juan Gelly y Obes,

Wenceslao Paunero,

Emilio Mitre,

Donato Alvarez,

Emilio Conesa,

Rudecindo Roca,

Nicolás Levalle,

Rosendo María Fraga,

José María Francia,

Zacarías Supisiche,

Guillermo Brown,

Francisco Reynolds,

Joaquín Viejobueno,

Luis Piedrabuena,

Luis Pi,

Erasmo Obligado,

Clodomiro Urtebey,

José Murature,

Nicolás Vega,

Carlos O'Donnel.

...

Poetas Masones:

Hilario Ascasuí,

Estanislao del campo,

José Hernández.

...

Cultura y Pensamiento Argentino:

Esteban Echeverría,

Eduardo Wilde,

Olegario Víctor Andrade,

Onésimo Leguizamón,

José Mármol,

José María Ramos Mejía,

Eugenio Cambaceres,

Joaquín V. González,

Agustín Alvarez,

Leopoldo Lugones,

Alejandro Korn,

José Ingenieros,

Miguel Cané,

Enrique Garcia Velloso,

Eusebio Gómez.

...

Ciencias y Educación:

Florentino Ameghuino,

Nicanor Albarellos,

Manuel Montes de Oca,

José María Moreno,

Lucio V. López,

Amancio y Diego Alcorta,

José María Gutiérrez,

Guillermo Rawson,

Eduardo Holmberg,

Cosme Argerich,

Ignacio Pirovano,

Pablo Pizzurno.

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Autores, Actores, Artistas Pláticos, Pictóricos y Compositores Musicales rioplatenses:

Florencio Sánchez,

Emilio Ourubia,

Roberto Casaux,

Enrique Garcia Velloso,

Enrique Muiño,

Pridiliano Pueyrredón,

Ignacio Manzoni,

Carlos F. Pellegrini,

Marín Boneo,

Rogelio Yrurtia,

Ernesto de la Corcova,

Cayetano Silva,

Francisco Canaro.

LA MASONERÍA Y SU RELACIÓN CON LA GUERRA DE LA TRIPLE ALIANZA 1° PARTE

2007-10-01T04:27:00.000-07:00

Q:.H:. todos, Masones y profanos. La intensión de éste artículo es tratar de abrir el debate de cómo y porqué personajes históricos ilustres, a pesar de haber sido iniciados en los augustos misterios de ésta institución, aun así se vieron envueltos como causantes de el más bochornoso episodio de Suramérica: el genocidio de una Nación entera.
Estos “Personajes” y Q: . H:. fueron responsables de la devastación de una sociedad que para su época era avanzada en tecnología, educación y economía. Que por la degeneración y las ansias imperialistas de los círculos pudientes de las clases oligárquicas europeas y americanas, específicamente inglesas; dieron como resultado un conflicto que aniquiló 75% de la población total paraguaya, entre los sobrevivientes se contaba con sólo entre un 10 y 15% de población masculina, pero sólo de hasta diez años, ancianos y heridos.
Esta parte de la historia, ha sido abordada como simple efeméride por aquellos que, sintiéndose vencedores no la expresan con sinceridad y haciendo honor a la verdad todo lo que involucró esta obscura página de nuestra América, tres países Argentina, Uruguay y Brasil actuaron contra el pueblo paraguayo para la captura de la cabeza del Mariscal Solano López.
Ya sean las causas de orígen limítrofe, económica o estratégicas, no cabe duda del tinte racial de las acciones bélicas.
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Antes hay que acotar que en la Masonería hay mucha tela que cortar, básicamente es un grupo de hombres y mujeres libres y de buenas costumbres, que descubrimos dentro de nuestras Logias (lugar de nuestras reuniones) los misterios de ciertos simbolismos que se remontan a los tiempos del Rey salomón, que pasó por varias épocas, que estuvieron inclusive presentes en las Cruzadas, sobrevivieron a ellas, luego se radicaron en Escocia, Francia e Inglaterra; en algunos episodios de nuestra génesis fuimos Operativos; nos dedicábamos a construir templos, abadías, edificios etc. Allí dejaron los masones de esa era, rastros de nuestros secretos.
Mucho después en Inglaterra y luego de que esos primeros Q:.H:. labraron el camino a lo que se conoce como masonería moderna, se enriquecen las Logias con personas de diversas profesiones y niveles de conocimientos...
En ese entonces se abrieron las puertas a la tolerancia hacia las diversas religiones, tendencias políticas y filosóficas. Puesto que en nuestra orden no nos distinguimos por estas aristas, más por el contrario es el estudio intelectual de diversos aspectos de la vida, desde lo filosófico hasta lo esotérico, lo que tratamos en nuestros talleres; solo con la única misión de formar un mejor hombre, una mejor mujer para lograr un mejor mundo donde convivir.
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La Revolución Francesa fue la madre de una masonería que se extendió por toda América, los “Girondinos Negros” de Haití ayudaron a la gesta emancipadora en nuestro continente. El protoprocer de nuestra Independencia y padre del proyecto llamado “Columbeia” el Q:.H:. Sebastián Francisco de Miranda fue un verdadero ejemplo del desprendimiento y el amor a una causa y aunque a lo largo de su muy agitada vida política e intelectual al participar en las revoluciones más emblemáticas de nuestro continente y el mundo entero, como en la revolución independentista de los Estados Unidos, colaboró en la batalla de Pensacola. En la Revolución Francesa estuvo en la batalla de “Valmy”, y en los proyectos emancipadores de Latinoamérica participó junto a su discípulo y otro hermano masón Simón Bolivar.
Miranda formó en sus años de estudios antes de 1806 la logia “Lautaro” en homenaje a un famoso indígena chileno que luchó contra el colonialismo español.
Pues bien, es en esta logia donde la masonería del Rito Escocés, da a luz una serie de hombres de gran talla, como José de San Martín, Bernardo O'higgins, Andrés Bello uno de los fundadores de la Universidad católica de Chile y padre de las letras latinoamericanas y también profesor de filosofía de Simon Bolivar. Todos ellos fieles seguidores de los ideales de “Libertad, Igualdad y Fraternidad”.
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José de San MartínAtraído por el bello programa de independencia nacional, libertad y fraternidad que se presenta a los neófitos, y creyendo que una entidad secreta y poderosa sería eficacísima en la tarea revolucionaria, prestó los irreparables juramentos que habrían de pesarle toda su vida. Después de ingresar en una entidad semejante enajenaba su futuro político a una voluntad desconocida que podría arrastrarlo a cometer actos contra sus mismas ideas, ya que la Logia mostraba a los iniciados un magnífico programa, no era menos cierto que quedaban atados para siempre a las variaciones de su dirección.

El hombre de por sí es corruptible, por ende todas las instituciones donde sirve el hombre son corruptibles también, aunque sus ideales sean los más honorables como la búsqueda de la verdad y la libertad a costa de la vida misma.
Esa fue la tragedia de San Martín. Había ingresado en la Logia para servir, como militar y como político, a la independencia de su patria; pero al poco tiempo comprendió que la entidad secreta tomaba un rumbo opuesto a sus ideales. No quiso servir de instrumento a los enemigos de la nacionalidad, pero tampoco podía oponerse a la Logia de frente. Prefirió alejarse de toda actividad política en Buenos Aires.

Por el conflicto entre su conciencia de patriota y sus juramentos de logista, fue solamente el Libertador de su patria, y no el Constructor de la Argentina, como lo llamaba el destino. No quiso aceptar el gobierno en 1822 y 1829, ya que estaba trabado para toda acción eficiente y nacionalista. Por eso vivió sus últimos años en Europa, aplaudiendo (en oposición a los logistas) la obra patriótica y constructiva de su amigo Juan Manuel de Rosas, quien, por carecer de ataduras logísticas, podía apoyarse en el pueblo y arremeter contra los intereses imperialistas e imperializantes de la oligarquía nativa, apoderada también del manejo de las logias.

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La Asamblea del año XIII debía ser para cocechar los frutos de la revolución de San Martín, pero

algo se introdujo en la Logia Lautaro para torcer, una vez más, el curso de la Revolución. La oligarquía rodeó al joven Carlos María de Alvear, compañero de San Martín y 2º jefe de Granaderos, alentando sus ambicianes políticas y las de su círculo. Alveár les abrió las puertas de la Logia a Rivadavia, Manuel José García, Valentín Gómez , para contrarrestar las influencias de San Martín y los auténticos patriotas. Desde ese momento se perdió la Logia Lautaro como instrumento de liberación...

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Desde ese momento hay un quiebre en la moralidad de los actos de la masonería en el cono sur de América, donde los ideales progresistas pasan a ser más importantes que el de igualdad y el de tolerancia.

Donde ser masón se convierte en una moda y deja de ser el sinónimo de las revoluciones de los pueblos más humildes, para pasar a ser parte integrante de las oligarquías, si no se era masón para la época de la Gerra de la Triple Alianza, no se podía aspirar a cargos políticos.

La Guerra Grande fue tramada y pagada en las sedes de las logias, donde los que cometieron estos infmames actos secretos de genocidio mancharon la honra de la masonería.

Muchos al no comprender los misterios de las logias y sus secretos, cometimos el error de verlos con mala cara y etiquetarlos como demonios... pero los demonios fueron los hombres que mancharon su juramento del respeto de la vida.

¿ En qué punto Mitre y Sarmiento deciden que una guerra de tamañan proporciones obedecía a su juramento masónico de tolerancia? ¿En qué momento Sarmiento decide que el sacrificio de gauchos, indigentes e indígenas obedecía a su juramento de igualdad?...

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Los grandes principios universales masónicos son :

Amor fraternal, hacia toda la humanidad.
Respeto, tolerancia y comprensión ante la desigualdad de opiniones, sin distinción de credos, razas u orígenes sociales.
Ayuda, consuelo y caridad al necesitado.
La búsqueda de la verdad.
El reconocimiento de la igualdad espiritual de todos los hombres.
El conocimiento, ennoblecimiento y dominio de sí mismo y la aspiración de la dicha simple.

Ahora... ¿en qué momento los que llevaron a cabo hasta las últimas consecuencias la Guerra contra Paraguay se alejaron de estpos principios?.

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Q:.H:. W. P. V. Logia “Símbolo 113”/ Caracas, Venezuela.

Panambi Vera

22 DE SEPTIEMBRE DE 1866 BATALLA DE CURUPAYTY

2007-09-22T05:18:00.001-07:00

Recuerdos del Coronel Juan Crisóstomo Centurión del ejército de la República del Paraguay:
"Antes de ausentarse del ejército en el mes de Febrero de 1867, Mitre deja al Marques de Caxias al mano de todo el ejército aliado y el 17 de abril de 1867 le envía una carta a Caxias con todas las directivas que pensaba debían llevarse a cabo. El acusar recibo el 30 de abril del mismo año, Caxias le responde a Mitre comentándole de los estragos del cólera morbus que hasta la fecha había matado ya 2.000 brasileros con un promedio de 30 víctimas diarias.
El plan de Mitre consistía en moviliza la mayor parte del ejército aliado desde Tuyutí a Tayucué para completar por tierra el sitio de la fortaleza de Humaitá. Una de las bases principales de este plan era Curupayty para evitar la comunicación libre de los vapores paraguayos por el río Paraguay, y tener garantizada el transito de vapores aliados.
El Marqés de Caxias había comenzado los preparativos para el movimiento de flanco en todo el mes de mayo y junio de 1867, pero recién el 22 de julio emprendió la operación, con una fuerza de 38.500 hombres de las tres armas.
El ejército brasilero primero siguió la costa del Paraná hacia arriba, y luego atravesó el bellaco en Paso-Canoa, donde chocó su vanguardia con la nuestra acaudillada por los Mayores Medina yRolón.
Por una mala inteligencia entre los jefes aliados, el ejército argentino marchó por la derecha del Bellaco sin que pudiese recibir ninguna ayuda del brasilero. Al Mariscal López no podía ocultársele el designio del enemigo, un ataque en ese momento hubiera acarreado la desmoralización de todo el ejército aliado, pero sucede que el ejército paraguayo estaba desprovisto de armas y estaba en inferioridad de número de hombres, pensó el Mariscal que la mejor estrategia era la defensa pasiva, ganar tiempo reconociendo el terreno.
El 25 de julio llegó el General Mitre y tomó el mando en jefe del ejército aliado, notando que se habían hecho cambios en su plan, y le reclamó al Marqués.
A medida que marchaba el ejército paraguayo iban colocando un telégrafo bajo tierra, con el alambre aislado sobre el surco que iban dejando con un pequeño arado, previniendo el movimiento enemigo el Mariscal ordenó la colocación de otra linea telegráfica desde Humaitá a Villa del Pilar, por si el enemigo cortaba los caminos no perderían comunicación. También había mandado el Mariscal a asaltar los convoy con víveres de los aliados para poder reponer las fuerzas de sus soldados que estaban vapuleados, así pudo el 10 de agosto gracias al Capitán Gonzales apoderarse de los víveres de alimento de dos convoy de aliados que estaban formados por carretas.
El General Mitre a fin de corregir la omisión del Marques de Caxias, de no mandar forzar el paso de Curupayty, el 5 de agosto ordenó que el paso fuese reforzado por la escuadra imperial. Un almirante brasilero calificó la operación de peligrosa y del paso como inútil. Después de algunas vacilaciones e informes parciales el General Mitre declaró que la operación Curupayty era posible, y la ordenó bajo su responsabilidad el día 12 de agosto, pero recién el 15 de ese mes diez acorazados, con bandera desplegada, forzaron a todo vapor la batería de Curupayty a las 7.30 minutos am. Los buques sufrieron daños de consideración, sobre todo el Tamandaré que al abrir una de las troneras para hacer fuego, le metieron los nuestros una bala que hirió al comandante y a 14 tripulantes, su máquina quedó inutilizable.
El pasaje de Curupayty por la escuadra imprial dejó por descubierto el hecho de que nuestra artillería era impotente contra los buques acorazados. el Mariscal trató de atenuar el efecto moral que pudiera producir aquella felíz operación, dijo que había dejado pasar la escuadra para luego rendirla por hambre, pues colocada entre Curupayty y Humaitá se creyó que los imperiales no podrían recibir provisiones, y que si intentaban repasar Curupayty le hecharía a pique.
Todo lo que hace a la ribera entre estos dos puntos es casi intransitable, excepto por una pequeña lonja de tierra firme que corre por la costa del río de un punto a otro. En medio entre la selva hay un pequeño claro donde el Mariscal puso un puesto de guardia con tres piezas, como los buques imperiales eran muy lento pudieron así darles muchos cañonazos."
A pesar de que contaban solo con algunos cañoncitos livianos pudieron moverlos de un lado a otro para poder derribar luego a la infantería enemiga que se animaría luego a atravesar ese terreno intransitable para poder ganar una batalla que creían sería facil. Pero no contaron los aliados con el conocimiento del terreno que tenían los soldados guaraní. Mitre planeó una ofensiva carente de inteligencia, los soldados paraguayos se adelantaban a sus pasos, pues era muy evidente su plan.
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BIBLIOGRAFÍA: MEMORIAS O REMINISCENCIAS HISTÓRICAS DE LA GUERRA DEL PARAGUAY. Juan Crisóstomo Centurión Tomo III capítulo I

20 DE SEPTIEMBRE, 167° ANIVERSARIO DE LA MUERTE DEL DR. JOSÉ GASPAR RODRIGUEZ DE FRANCIA

2007-09-21T03:14:00.000-07:00

Diversas entidades culturales y académicas conmemoraron ayer el 167° aniversario del fallecimiento del Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, señalado como el “Padre de la Patria” por su empeño orientado a mantener al Paraguay independiente de cualquier potencia extranjera. La actividad principal se llevó a cabo con un debate en la Casa de la Independencia.

El Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, líder político e intelectual de la revolución independiente y popular del Paraguay, y de la proyección del modelo sui generis de Estado Popular Independiente, nació en Asunción el 6 de enero de 1766. Proveniente de una acomodada familia asunceña, realizó sus estudios superiores en la Universidad de Córdoba del Tucumán, obteniendo el grado de maestro de Filosofía y Doctor en Sagrada Teología, además tuvo gran aplicación en el estudio del Derecho. De gran reputación por su sobriedad, honradez y conducta, fue electo en el año 1808 Alcalde Ordinario de primer voto en la ciudad de Asunción.

El Dr. Francia y la intelectualidad liberal progresista del Río de la Plata, se hallaban influenciados por las ideas políticas de la Ilustración, como las de Rousseau, Voltaire, Montesquieu. La Revolución Francesa y Americana ejercían también su gran influencia en la época, caracterizada por el debilitamiento y derrumbe de los regímenes políticos monárquicos absolutos y el hundimiento de las sociedades feudales.

El 24 de julio de 1810, diferentes sectores sociales con sus representantes estuvieron en el Congreso de Notables convocado por el gobernador Velazco en Paraguay, destacándose los planteamientos radicales del Dr. Francia quién, en medio de una serie de confusiones de representantes de la oligarquía asunceña si tenía que jurarse lealtad a Carlos IV o Fernando VII, el Dr. Francia hizo su alegato: "Esta Asamblea no perderá su tiempo debatiendo si el cobarde padre o el apocado hijo es rey de España. Los dos han demostrado su débil espíritu y su desleal corazón. Ni el uno ni el otro puede ser ya rey en ninguna parte. Más sea o no rey de España el uno o el otro, ¿qué nos importa a nosotros? Ninguno de ellos es ya rey del Paraguay. El Paraguay no es el patrimonio de España, ni provincia de Buenos Aires. El Paraguay es Independiente y es República", y siguió diciendo "la única cuestión que debe discutirse en esta asamblea y decidirse por mayoría de votos es: cómo debemos defender y mantener nuestra independencia contra España, contra Lima, contra Buenos Aires y contra Brasil; cómo debemos fomentar la pública prosperidad y el bienestar de todos los habitantes del Paraguay ; en suma, qué forma de gobierno debemos adoptar para el Paraguay. Mis argumentos en favor de mis ideas son éstos: y de las faltriqueras interiores de su casaca sacó dos pistolas pequeñas, diciendo: la una está destinada contra Fernando VII, y la otra contra Buenos Aires."

El Congreso policlasista con fuerte peso de hacendados y comerciantes terminó por reconocer a Fernando VII y mantener la defensa militar contra las pretensiones de Buenos Aires. Las ideas del Dr. Francia tuvieron sin embargo un fuerte eco en los sectores populares, en particular los campesinos, los peones, chacareros y oficiales militares. La Junta de Buenos Aires envió una expedición militar contra el Paraguay, bajo la Jefatura de Manuel Belgrano. Esta situación causó gran indignación popular en Paraguay, se organizó la defensa y Belgrano fue derrotado en Paraguarí y Tacuarí en enero y marzo de 1811. Sin embargo, Belgrano convenció a los jefes militares paraguayos que lo habían derrotado, Cabañas y Yegros, de la conveniencia de una alianza contra España.

El 14 y 15 de mayo de 1811 se producen los alzamientos militares en la Provincia del Paraguay, en Corrientes, Misiones, Itapúa, Asunción. El 16 de mayo se formó un triunvirato encabezado por el Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, el ex gobernador Velazco y el capitán de milicias Juan Valeriano Zevallos. El 17 de junio de 1811 se realizó el Congreso General de la Provincia, con la presencia de unos 300 delegados. Se reconoció aún la soberanía de Fernando VIIº y otras medidas de libertad de comercio. En La Junta Gubernativa quedaron representantes de diferentes sectores sociales, entre ellos el Dr. Francia, en contraposición abierta a los intereses de hacendados y comerciantes. El Dr. Francia en minoría en la Junta, la abandonó meses después. Hasta el año 1813 se mantuvo alejado del gobierno, con ciertas excepciones por haber sido requerido para negociaciones con la Junta de Buenos Aires. El desconcierto de la oligarquía paraguaya en sus tirantes relaciones con Buenos Aires, desequilibrios en la Administración Pública, y el gran apoyo popular que siguió ganando el Dr. Francia tras su alejamiento, forzaron su reingreso al Gobierno pero con severas condiciones impuestas por el mismo: separó al asesor de gobierno Gregorio de la Cerda; un batallón de soldados fue entregado al mando del Dr. Francia, así como la mitad de los armamentos y municiones de la provincia; y se convocó a un nuevo Congreso General con el fin de declarar la Independencia Absoluta de Paraguay.
El 14 y 15 de mayo de 1811 se producen los alzamientos militares en la Provincia del Paraguay, en Corrientes, Misiones, Itapúa, Asunción. El 16 de mayo se formó un triunvirato encabezado por el Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, el ex gobernador Velazco y el capitán de milicias Juan Valeriano Zevallos.

El 17 de junio de 1811 se realizó el Congreso General de la Provincia, con la presencia de unos 300 delegados. Se reconoció aún la soberanía de Fernando VIIº y otras medidas de libertad de comercio. En La Junta Gubernativa quedaron representantes de diferentes sectores sociales, entre ellos el Dr. Francia, en contraposición abierta a los intereses de hacendados y comerciantes. El Dr. Francia en minoría en la Junta, la abandonó meses después. Hasta el año 1813 se mantuvo alejado del gobierno, con ciertas excepciones por haber sido requerido para negociaciones con la Junta de Buenos Aires. El desconcierto de la oligarquía paraguaya en sus tirantes relaciones con Buenos Aires, desequilibrios en la Administración Pública, y el gran apoyo popular que siguió ganando el Dr. Francia tras su alejamiento, forzaron su reingreso al Gobierno pero con severas condiciones impuestas por el mismo: separó al asesor de gobierno Gregorio de la Cerda; un batallón de soldados fue entregado al mando del Dr. Francia, así como la mitad de los armamentos y municiones de la provincia; y se convocó a un nuevo Congreso General con el fin de declarar la Independencia Absoluta de Paraguay.
En Setiembre y Octubre de 1813 se estableció el Congreso, sancionó oficialmente la Independencia del Paraguay al adoptar una Carta Magna (La Banda del 21 de Octubre) y se aprobaron la bandera e insignias. Fueron electos el terrateniente Fulgencio Yegros y el Dr. Francia en el Consulado, quienes por períodos de un año rotarían en el Ejecutivo. El Dr. Francia inició el ejercicio del primer año en el Ejecutivo.

Rápidamente el Dr. Francia empezó a tomar medidas radicales. Ratificó la decisión de la Junta de Gobierno del Paraguay de no enviar diputados a la Asamblea de 1813 convocada por la Junta de Buenos Aires. Reforzó militarmente toda la frontera paraguaya: surgen los fuertes de Pilar, Curupayty, Atajo, Itapúa, Misiones, Olimpo, San Carlos, Antequera, Formosa. Se ejerció un fuerte control del movimiento fronterizo y se establecieron tres puertos para el Comercio Exterior: Concepción, Pilar e Itapúa. Todas estas medidas para asegurar la Independencia tuvieron como respuesta inmediata el bloqueo de Buenos Aires.

A nivel interno, el Dr. Francia inició una profunda reforma política y social: por Ley, el 1 de marzo de 1814 prohibió el casamiento de españoles con mujeres criollas blancas y se les gravó a estos exponentes de la oligarquía comercial con elevados impuestos.

Se decretó asimismo que todos los bienes de españoles o extranjeros que fallecieran en el país, aun y cuando los mismos tuvieran herederos, quedarían directamente en propiedad al Estado Paraguayo.

La paralización del comercio exterior, por el fuerte bloqueo porteño en el Río de La Plata, fue arruinando a los hacendados y comerciantes en Paraguay. La oligarquía paraguaya, para defender sus intereses, intentó aliarse a sectores federalistas grandes propietarios y hacendados del Río de la Plata. La situación se volvió insostenible y el Dr. Francia, decidido a reafirmar el poder revolucionario, convocó a un nuevo Congreso en Asunción.
El 7 de setiembre de 1814 el Dr. Francia da a conocer la convocatoria a un nuevo Congreso General. Como el anterior Congreso, la mayoría de los delegados provenía de las clases trabajadoras. El 3 de octubre de ese año, en el Templo de la Merced, se inaugura la Asamblea Nacional.
Bajo la presidencia del Dr. Francia, la Asamblea fortaleció al Poder Ejecutivo, el cual se volvió unipersonal y se extendió a un período de cuatro años. Fue nombrado el Dr. Francia como Dictador, con poderes temporales.
En este período, el Dr. Francia, no sólo reforzó la defensa ante la agresión externa, sino que también reforzó hábilmente la defensa militar interna contra los intentos anexionistas de la oligarquía, sean pro-federalistas o porteñistas. Se constituyó un cuerpo especial militar, los Granaderos, integrados por hombres escogidos de las clases populares.
Por Decreto del 13 de noviembre de 1814 , renueva la prohibición del año 1812 de extracción de metales preciosos del país. Impulsa además el Dr. Francia medidas arancelarias que protegen la producción nacional. Se monopoliza el comercio exterior.

La iglesia, gran propietaria de tierras y señora feudal, es totalmente expropiada por el gobierno revolucionario del Dr. Francia en 1824.

Desde 1815, el Estado paraguayo fue disminuyendo los conventos y los frailes fueron dispersados por toda la República. Los campesinos arrendatarios de la iglesia fueron convertidos en propietarios libres. La jerarquía eclesiástica paraguaya fue subordinada directamente al gobierno revolucionario y se desconoció la autoridad vaticana.
En 1816 fue convocado otro Congreso Nacional, esta vez con la asistencia de doscientos cincuenta delegados nombrándose al Dr. Francia Dictador Perpetuo de la República del Paraguay. En estos tiempos la creciente hostilidad extranjera contra Paraguay provocó el cierre paulatino de los puertos de comercio del país con el exterior, en Pilar en el año 1816 e Itapúa en 1818. En 1823, las gestiones del Dr. Francia culminaron con la reapertura del comercio en Itapúa, dando un mentís a muchos historiadores burgueses que pretenden sentenciar la política de cierre hermético de Paraguay bajo el gobierno del Supremo. Si bien el comercio quedó resentido, debido principalmente a las hostilidades que encontró la independencia paraguaya en el Río de la Plata, a los elevados impuestos, al bloqueo y otros, el comercio exterior de Paraguay se desarrolló en toda la época francista, como demuestran las estadísticas de la época disponibles del año 1816 al año 1838 . Paraguay importaba mercancías diversas, productos metalúrgicos, metales en general, pólvora, armas, municiones, artículos de loza y vidrio, instrumentos agrícolas y otros. Sus exportaciones estaban representadas por yerba mate, maderas, tabaco, cigarros, cueros, almidón, ganado vacuno, mandioca, caña y otros.

En cuanto a la propiedad de la tierra, el Dr. Francia consolidó el sistema de producción colectivo de los indígenas, en contraposición a los criterios liberales, lo que condujo a una distribución equitativa de los productos. También fomentó las cooperativas agro-ganaderas del Estado denominadas "Estancias de la Patria", donde los campesinos e indígenas producían en forma colectiva dirigidos por un Administrador nombrado por el Estado. Así, bajo el gobierno del Dr. Francia se desarrolla un modo de producción colectivo sui generis, bajo formas de propiedad Estatal de la tierra y con un marcado dirigismo Estatal pues el mismo establecía para las distintas comunidades y Estancias de la Patria los objetivos de la producción, las áreas a producir y los tipos de productos a cultivar. El 3 de setiembre de 1830, el Dr. Francia, en una comunicación al delegado de Itapúa, ordena el sacrificio de toda vaca sin procreo, porque "las varias estancias de la patria están rebozando y no hay necesidad de multiplicar más y más, antes perjudica". Las Estancias de la Patria además constituyeron bases firmes de defensa de la soberanía del país, al recaer también sobre los mismos la obligación de la movilización militar ante cualquier amenaza externa a la soberanía patria. La propiedad de la tierra pasó progresivamente a manos del Estado, principal propietario de medios de producción, proceso ininterrumpido hasta los gobiernos de don Carlos y el Mariscal Francisco Solano López. Según un inventario general de bienes públicos realizado por el Ing. F. W. Morgenstern en 1856, de las 16.590 leguas cuadradas que poseía el país, 16.329 eran propiedad fiscal, 261 propiedad privada y 840 leguas constituían reservas de yerbatales de propiedad del Estado. A fines de 1870, se estima que todas las tierras eran fiscales.

La diversificación de los cultivos decretada por el Dr. Francia permitió rápidamente al país, en el medio del bloqueo, la autosuficiencia alimentaria. Además, el bloqueo externo permitió un gran desarrollo de la pequeña manufactura nacional y el desarrollo de una amplia gama de artesanos. Los comerciantes que estaban agonizando por la paralización del comercio externo, fueron obligados a trabajar como simples campesinos. La oligarquía comercial de esta forma quedó virtualmente liquidada bajo el gobierno del Dr. Francia.

El Estado cobro una fuerza extraordinaria. La utilización plena de la fuerza de trabajo también generó importantes excedentes en la producción. Los ingresos del gobierno por tributos, impuestos varios, las confiscaciones realizadas y otras le permitieron implementar con holgura políticas sociales, como la discutida política educativa del Dr. Francia al cual los liberales pretenden acusar de perseguir a los intelectuales. Es cierto que intelectuales, quienes se hallaban al frente de conspiraciones militares como las últimas de envergadura en los años 1820 y 1821 fueron perseguidos, encarcelados y unos pocos fusilados.

Al gobierno revolucionario del Dr. Francia se debe el impulso nunca antes conocido en toda América en la educación primaria básica, la cual fue obligatoria y gratuita. "A cada maestro se le daba una res y seis pesos fuertes mensualmente. Se repartían ropas entre ellos, beneficio que alcanzaba a los niños a quienes también se obsequiaba cartillas. De este modo, el Paraguay fue el primer país del Río de la Plata que estableció la enseñanza gratuita. Era también obligatoria y sometida al régimen militar. Los niños eran llamados a las aulas al son del tambor. Se les enseñaba un catecismo...sobre el sistema de gobierno "patrio reformado" ....También se preocupó el Dictador de proveer locales propios a las escuelas. Los comisionados de campaña tenían la obligación de establecer las escuelas que fueran necesarias. El Paraguay seguía gozando en América de la fama de ser el único país donde todos sus habitantes sabían leer, escribir y contar".

Es conocido el documento del Primer Triunvirato, del 17 de mayo de 1811, de la cual formaba parte el Dr. Francia, y los españoles Velazco y de Zevallos. Todo indica que el propio Dr. Francia elaboró este documento que emitió el triunvirato, y donde se proponía una Confederación de las Provincias del Río de la Plata y de toda hispanoamérica, pero sin que por encima de ella esté ningún poder colonial y las confederadas tengan igualdad de condiciones y autonomía. Esta idea se ratifica en el Primer Congreso General del 17 de junio de 1811; y en la carta a la Junta de Buenos Aires del 20 de julio de 1811 donde se ratifican las ideas centrales del Dr. Francia en el sentido de que Paraguay no cambiará unas cadenas por otras ni un amo por otro. Así, la idea de la latinoamericanidad, de la Patria Grande, vemos también que ya están firmemente presentes en el pensamiento revolucionario del Dr. Francia anticipándose a Bolívar y Artigas, y que las mismas no se proyectaron al no encontrar la adecuada situación internacional.

Son conocidos varios episodios de encarcelamiento de extranjeros en el Paraguay en época del Dr. Francia, que se dieron por violación de las leyes paraguayas y entradas ilegales al país, como el caso del francés Bonpland, amigo personal de Bolívar, lo que motivó justamente la incomprensión de éste último hacia el Dr. Francia.

A su muerte, quién había sido nombrado con amplio respaldo popular y democrático Dictador Supremo y Perpetuo de la República del Paraguay, el Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia, dejó un último testimonio nunca visto en gobernante latinoamericano: en la Tesorería Estatal dejó 36.564 pesos de sus sueldos sin cobrar. Consta además que el Dr. Francia, de su propio sueldo, en varias ocasiones, ordenó comprar armamento y uniformes para los soldados del ejército. Sus únicos objetos personales de valor consistían en libros y armas personales.

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FUENTE: ABC DIGITAL

PARAGUAY 1811-1870

EL MATE ENFRENTA AL LIBERALISMO

MES DE LA APROBACIÓN DE LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS INDÍGENAS - ONU -

2007-09-18T14:57:00.000-07:00

Muchas de las comunidades indígenas en Paraguay son desarraigadas y al no tiener tierras, son obligadas a vivir en pequeñas parcelas de tierras áridas y adyacentes a carreteras y caminos.
Muchos no tienen cómo subsistir de la agricultura, y trabajan en las estancias aledañas a sus hogares donde son explotados y padecen por deudas.El Flagelo de la trata de personas y el trabajo forzoso bajo amenazas inhumanas se los devora.La remuneración de algunos indígenas es en ocasiones más de cinco veces menor a la de trabajadores que no lo son, en algunas ocasiones no se les paga, ya que los hacendados se excusan en el analfabetismo de los aborígenes, y la excusa de que no saben usar el dinero o que incurrirían en vicio, pagándoles sólo con alimentos. ¿existe la esclavitud en Paraguay? La explotación de los indígenas no sólo ocurre en el campo. En zonas urbanas, los indígenas están segregados, tienen poco acceso a amenidades, a sistemas de irrigación, electricidad y agua potable.
Sin embargo, la explotación de trabajadores indígenas en Paraguay ocurre en pocas haciendas y generalmente estas haciendas están en lugares remotos, alejadas de centros urbanos. La Asociación de Hacendados de Paraguay denunció la práctica de forma oficial. Es muy importante que se reconozca este progreso.
Mi apoyo y soporte a la Alianza Aymara

OIT

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PANAMBI VERA

SONETO INUTIL

2007-09-16T10:39:00.000-07:00

"Prometo que cuando esté junto a ti,

haré silencio sepulcral

para no sacarte de tu mundo peculiar."

Nila2 / MI SILENCIO

Déjame niña, por fin, que termine

con este miedo tan madrugador.

Por cada loco que ejerce de actor

hay un astuto que no se define.

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Deja mi niña, por fin, que adivine

cual es la droga que incita al error.

Ninguna espina hace daño a la flor

aunque la flor a la espina margine.

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Nunca me busques entre los valientes

que son valientes cuando van armados

con la soberbia de los prepotentes.

....

Buscame siempre con los no callados

dinamitando las leyes urgentes

que solo acatan los amordazados.

....
crazymouse

12 de septiembre de 1866 YATAYTY CORÁ

2007-09-15T06:23:00.000-07:00

UNA GUERRA QUE NO CONVENCE
En la entrevista del 12 de septiembre de 1866 entre el Mariscal López y el General Mitre (en Yatayty Corá), después de 5 horas, habiéndose aparentemente logrado un entendimiento de paz entre las dos naciones, el Imperio de Brasil se opuso a tal negociación y, desafortunadamente continuó la guerra hasta cumplirse el plan prefijado: "La muerte hasta del niño dentro del vientre de la mujer paraguaya".

El Paraguay en 1865, era la primera potencia militar de Sudamérica, amén de poseer fundición de acero, la primera vía férrea, telégrafo, marina mercante, fue la primera nación que encaró la construcción de trincheras como estrategia defensiva, 50 años antes de la Primera Guerra Mundial. Paraguay era ya una nación autoabastecida, pues su floreciente industria y comercio competía con las naciones industrializadas de Europa (Inglaterra, Francia).
En cuanto a la vida de Mitre rescato que es sorprendente; a la edad de 17 años dio al teatro dos dramas históricos sobre asuntos americanos. Otro dato que no se puede olvidar son las voluminosas historias de Belgrano y San Martín que se dio tiempo para escribir.
Después de la batalla de Pavón en 1861, el congreso decretó en su honor un voto de gratitud, declarando que a él se le debía la organización de la nacionalidad argentina.Vale la pena destacar el detalle de haber sido presidente constitucional en 1862 con el voto unánime y libre de los ciudadanos, incluido el del mismo general Urquiza, a poco de ser vencido por él.
Pero se rescataron también, declaraciones de Sarmiento donde reconocía el uso de la violencia para fraguar un plan de fraude electoral, para que sucedieran las cosas así (ver artículo: Civilización y Barbarie, sobre los dichos de Sarmiento).
Está documentada una entrevista del Mariscal López con Mitre el 12 de Setiembre de 1866, con el objeto de evaluar un posible armisticio; desde luego el comandante de las tropas debía informar a sus aliados y especialmente al Emperador de Brasil quién opone el siguiente reparo: "Abdicaré más bien que tratar con semejantes déspotas", fracasando de esta forma las posibilidades de llegar a un cese de hostilidades.
Mientras Argentina y sus ciudadanos pueden sentirse en mayor o menor medida, responsables del genocidio, nos hacemos esta pregunta: ¿y el Brasil? Parece que a ellos este virus no les afectó. Sin embargo, mirando los hechos desde otra posición histórica, cambiando el ángulo de la mirada, aparece enseguida aquella idea de una guerra venida de Londres (autor intelectual), un Londres sensible por la pujanza y autonomía del Paraguay, idea muy bien recepcionada y canalizada por vía Brasil. Esta teoría no es tan traída de los cabellos, pues alguien necesitaba de la contienda, y no precisamente Argentina. La historia sin embargo prefiere hacer un infantil hincapié en la presunta insania del mariscal López. El Paraguay literalmente debía ser borrado y el objetivo pudo cumplirse, necesitándose para tal efecto de la participación argentina. Mitre a todo esto, hizo esfuerzos para quedar al margen de dicha responsabilidad. Obviamente había que ofrecerle la comandancia de los ejércitos, porque era un lujo; sí, un lujo y ayudaría a disfrazar la patraña.
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FUENTE: Carlos Benjamín Serrano - UNA GUERRA QUE NO CONVENCE-
DIARIO EL LIBERTADOR

UNA GUERRA QUE NO CONVENCE

2007-09-15T05:46:00.000-07:00

SARMIENTO, MITRE Y CORRIENTES.
UN AMOR CON BARRERAS.
En los '70, la sonoridad de las palabras de aquel descendiente de Sarmiento, pronunciadas incisivamente contra Mitre, hecho que hoy se explica con claridad, pues los sarmientistas tienen fundados motivos para recelar de la figura de don Bartolomé, porque sienten que les hace sombra. Para Alberto Rivera, correntino, investigador de historia del Conicet, el enfrentamiento en las ideas entre Sarmiento y Mitre era algo más que evidente, a lo cual agrega: "con el Ayerecó Cuahá Catú, Mitre desde el diario La Nación aplastaba al Senador por San Juan".Frente a una figura polémica como la de Sarmiento, altanero y dueño de las verdades, para quien Corrientes fue "donde termina la civilización y comienza la barbarie", expresiones refutadas por el correntino Manuel Cabral (antepasado del historiador J.S. Cabral) con esta contestación: "es donde comienza la libertad" y luego los motivos de los que dieron su vida por la Libertad, Patria, Constitución, símbolos de la bandera provincial. Para el ensayista contemporáneo Martín Alvarenga, "Latinoamérica comienza en Corrientes".
Prescindente aún de la historia, de vuelta en Corrientes llegó el momento de escuchar de entendidos, distintos análisis sobre la Guerra de la Triple Alianza, considerada un genocidio dentro de la América Latina, impensable para países vecinos de orígenes comunes, viéndose entonces señalada la figura de Mitre. Teniendo en cuenta que esa guerra contra el Paraguay (1865 – 1870) tuvo mucho que ver con Corrientes, casualmente lo que decide al general es la ocupación de territorios correntinos por el Mariscal López.La guerra de la Triple Alianza fue una lucha inútil contra la nación hermana del Paraguay y, a pesar de ser tan sangrienta, los alumnos del secundario casi la ignoran y si figuran en los programas de Historia, es para comentar la muerte de Dominguito en Curupaytí. Pero desconocen que allí murieron 9.000 soldados argentinos y sólo 90 paraguayos (según los historiadores J.M.Rosa, argentino y V.N.Vaconcellos, paraguayo). Curupaytí fue un "descalabro total" para las fuerzas argentinas (22 de septiembre de 1866). También otras batallas como Tuyutí, Estero Bellaco, Boquerón, fueron muy sangrientas, en las que el pueblo paraguayo defendió con garras su suelo, participando niños y mujeres.Una publicación reciente de un profesor de la Universidad de San Pablo la llamó La Guerra Maldita y otro periodista brasileño consideró a esta guerra como un genocidio de la nación paraguaya. La opinión pública americana y europea consideró vergonzoso el tratado secreto anexo del 1º de mayo de 1865, por el que las tres naciones debían continuar hasta la aniquilación del Paraguay.

El 2 de marzo de 1866 Russell inserta el tratado secreto (en inglés) en un libro denominado Blue Book. El escándalo fue tremendo. Alberdi lo retradujo al español y fue publicado en La América de Buenos Aires en abril. Ese mismo mes, El Pueblo de Buenos Aires comentó "esa obra de cinismo y abyección… hierve la sangre de indignación ante tanto servilismo".
"En el interior la prensa acusa abiertamente a Mitre de haber provocado la invasión a Corrientes". "La América del 23 de mayo dice: El libro Azul (Blue book) de una monarquía egoísta, como las tablas del profeta del Sinaí, viene a advertir a la democracia muda o dormida que la venden por treinta dineros".
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FUENTE:Carlos Benjamín Serrano - UNA GUERRA QUE NO CONVENCE -
DIARIO: EL LIBERTADOR - Corrientes, Argentina.
TRABAJO FOTOGRÁFICO: Panambi Vera.

CIVILIZACIÓN Y BARBARIE

2007-09-11T04:32:00.000-07:00

11 DE SEPTIEMBRE, DÍA DEL MAESTRO

Hay quienes dicen que Domingo Faustino Sarmiento fue, sin duda el hombre de mayor visión de prosperidad para la Argentina, hombre que supo usar la pluma como si fuera una espada, sinónimo de cultura.
También hay quienes lo ven como un vende patria, que quiso regalar la Patagonia a Chile, porque no era de uso para Buenos Aires. Genocida y racista, hombre que odiaba a todo el mundo, en especial a la propia Argentina. Que pretendió borrar nuestra cultura autóctona para instalar aquí una metrópolis europea o norteamericana.
Decía que el mal era la extensión y quiso anexar Uruguay a Buenos Aires.
El 15 de febrero de 1811 nace Faustino Valentín Quiroga Sarmiento, que ese era su verdadero nombre, alias “Domingo Faustino”, el “padre del aula” o “el loco”.
Un provinciano que no hacía más que odiar su propio origen.
Todos de niños escuchamos la historia de la anciana madre de Sarmientito tejiendo el telar bajo la higuera, mujer de campo y trabajadora... ¿será que se hubiera imaginado esa mujer, que su hijo siendo un adulto no sólo llegaría a presidente, sino que mandaría a matar a miles de señoras como ella, montoneras argentinas?.También de niños escuchamos la historia del Sarmientito que jamás faltó a la escuela aunque lloviera, pues Jaureche en su libro “Manual de las Zonceras Argentinas” nos da una lección sobre el asunto, recreando esa infancia que parece más bien sacada de la imaginación de algún “Borrachín” como lo llamó la prensa de su época. Pues los sanjuaninos saben mejor que nadie (dice Jaureche pues nunca visité San Juan) que allí nunca llueve en período lectivo.
Por mi parte reconozco que Domingo Faustino Sarmiento sí fue un hombre de visión (de visión de muerte y sangre), aunque tal vez haya estado equivocado en eso. Hasta el día de hoy lo que los argentinos somos se lo debemos a su pensamiento, nos hizo un país amante de lo cultural, pero totalmente discriminadores de lo nuestro, de nuestras provincias, de nuestros montes, de nuestros campos, nuestros gauchos e indígenas.
Hasta el día de hoy muchos argentinos cuando quieren insultar dicen “sucio como un indio”, “opa como gaucho”, “campesino” y seguimos viviendo en el interior, pues somos provincianos y Dios atiende en su sede en Buenos Aires.
Tal vez hubiéramos querido que Sarmiento nos haya legado una mejor civilización, pero es la que nos toca y hay que lidiar con nosotros mismos.

Pero podemos tomar ésto como una enseñanza al fin y al cabo, supestamente era maestro. Debemos aprender de Domingo Faustino Sarmiento y no ser como él, no pisotear nuestras tradiciones ni festejar el dolor del más debil. No debemos vilipendiar nuestra cultura autóctona y luchar para que no desaparezca.
No cometamos los errores del pasado. A los maestros de vocación debemos agradecerles estar ahí, para inculcar lo importante, lo verdadero y no la marcha de Sarmiento que me hacían cantar a mí en mi escuela, donde me mentían y me decían que el maestro de la patria nos amaba. Fué una gran desilución para mí luego de tantos años de de cantar "padre del aula, Sarmiento inmortal, gloria y loor, honra sin paaaar".
En muchas ciudades, sobre todo del litoral se ven en las veredas a veces, ancianas guaraníes sentadas en el suelo vendiendo aloe vera y otros yuyos, no dejo de verlas y de verme en ellas. La gente pasando al rededor, levantando el polvo con sus pasos apurados, polvo que les pega en el curtido rostro. Ya casi parecen como si fueran parte del paisaje, de la ornamentación de la calle, y todos las ven, pero nadie las observan pues no son gente, son solo indias.
Ojalá hubiera aprendido el padre del aula un poco más de sus hermanos masones, que enseñan sobre la compasión, la reciprocidad, tolerancia, ¡Libertad, Igualdad y Fraternidad!...
El eligió la parte del progreso, pero... ¿progreso para quienes?
¿Ésta es la civilización que nos han traído? ¿a cañonazos?
Las palabras de Madame Lynch con su hijo muerto en brazos resuena hoy en mi cabeza, como el Bush del siglo XIX, había que liberar al pueblo paraguayo de un tirano, de la barbarie en la que vivían y llevarlos a la civilización democrática qque todo pueblo merece. Bueno los que supuestamente llevaban civilización conocieron el tren y el telégrafo en Paraguay. Nación sumamente fértil en tecnología y modernismo. Pero Paraguay era sólo un montón de indios, y cuanto antes se terminara con la limpieza, mejor.

Sigo insistiendo en que debemos, como la nueva generación de historiadores revisionistas que somos, desmitificar a los hombres del pasado, bajarlos de su pedestal, y darnos cuenta de que tan solo, eran hombres.

Algunas citas del cultísimo Domingo Faustino Sarmiento.
1842– La Patagonia Austral : "He contribuido con mis escritos aconsejando con tesón al gobierno chileno a dar aquel paso... El gobierno argentino, engañado por una falsa gloria, provoca una cuestión ociosa que no merece cambiar dos notas, Para Buenos Aires tal posesión es inútil. Magallanes pertenece a Chile y quizá toda la Patagonia... No se me ocurre después de mis demostraciones, como se atreve el gobierno de Buenos Aires a sostener ni mentar siquiera sus derechos. Ni sombra ni pretexto de controversia les queda".
(El Progreso 11 al 28 de Nov. 1842 y La Crónica 11/3 y 4/8/1849).
"Es una guerra desértica, frígida e inútil. No vale la pena gastar un barril de pólvora en su defensa. ¿Por qué obstinarse en llevar adelante una ocupación nominal?"
(1868; 30/5/1881 y El Nacional, 19/7/1878).

1844-El Indio : "¿Lograremos exterminar los indios?. Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso, su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado". (El Progreso, 27/9/1844; El Nacional, 25/11/1876) ( Artículos de "El Progreso", 27.9.1844 y de "El Nacional", 19.5.1857, 25.11.1878 y 8.2.1879 )

1857-Las Provincias : "Son pobres satélites que esperan saber quien ha triunfado para aplaudir. La Rioja, Santiago del Estero y San Luis son piltrafas políticas, provincias que no tienen ni ciudad, ni hombres, ni cosa que valga. Son las entidades mas pobres que existen en la tierra" (El Nacional, 9/10/1857).

1857-Los Porteños : "Las elecciones de 1857 fueron las mas libres y mas ordenadas que ha presentado la América". (El Nacional, 13/10/1857). "Para ganarlas, nuestra base de operaciones ha consistido en la audacia y el terror, que empleados hábilmente han dado este resultado (de las elecciones del 29 de marzo). Los gauchos que se resistieron a votar por nuestros candidatos fueron puestos en el cepo o enviados a las fronteras con los indios y quemados sus ranchos. Bandas de soldados armados recorrían las calles acuchillando y persiguiendo a los opositores. Tal fue el terror que sembramos entre toda esa gente, que el día 29 triunfamos sin oposición. El miedo es una enfermedad endémica de este pueblo. Esta es la palanca con que siempre se gobernara a los porteños, que son unos necios, fatuos y tontos". (Sarmiento, Carta a D. Oro 17/6/1857).

1859-Los pobres y huérfanos: "Si los pobres de los hospitales, de los asilos de mendigos y de las casas de huérfanos se han de morir, que se mueran: porque el Estado no tiene caridad, no tiene alma. El mendigo es un insecto, como la hormiga. Recoge los desperdicios. De manera que es útil sin necesidad de que se le dé dinero. ¿Qué importa que el Estado deje morir al que no puede vivir por sus defectos?. Los huérfanos son los últimos seres de la sociedad, hijos de padres viciosos, no se les debe dar más que de comer". (Discurso en el Senado de Buenos Aires, 13 de Septiembre de 1859).

1861-El Gaucho Argentino : "Se nos habla de gauchos...La lucha ha dado cuenta de ellos, de toda esa chusma de haraganes. No trate de economizar sangre de gauchos... Es lo único que tienen de humano. Este es un abono que es preciso hacer útil al país. La sangre de esta chusma criolla incivil, bárbara y ruda, es lo único que tienen de seres humanos".(Carta a Mitre de 20 de Septiembre de 1861 y "El Nacional" 3/2/1857).

1865-La masa popular : "Tengo odio a la barbarie popular... La chusma y el pueblo gaucho nos es hostil... Mientras haya un chiripá no habrá ciudadanos, ¿son acaso las masas la única fuente de poder y legitimidad?. El poncho, el chiripá y el rancho son de origen salvaje y forman una división entre la ciudad culta y el pueblo, haciendo que los cristianos se degraden... Usted tendrá la gloria de establecer en toda la República el poder de la clase culta aniquilando el levantamiento de las masas". (En Buenos Aires, 1853; Carta a Mitre del 24 de Septiembre 1861; en EEUU., 1865).

1866-Igualdad de las clases : "Cuando decimos pueblo, entendemos los notables, activos, inteligentes: clase gobernante. Somos gentes decentes. Patricios a cuya clase pertenecemos nosotros, pues, no ha de verse en nuestra Cámara (Diputados y Senadores) ni gauchos, ni negros, ni pobres. Somos la gente decente, es decir, patriota”. (Sarmiento, Discurso de 1866) (interesante apreciación de Sarmiento descendiente de negros, por parte materna y nacido pobre)

1866-Constitución: "Una Constitución pública no es una regla de conducta para todos los hombres. La Constitución de las masas populares son las leyes ordinarias, los jueces que las aplican y la policía de seguridad. No queremos exigir a la democracia más igualdad que la que consienten la diferencia de raza y posiciones sociales. Nuestra simpatía para la raza de ojos azules."(OO. CC., 1886)

Civilización y barbarie - Facundo:
En Facundo, Sarmiento utiliza como herramienta la analogía y la comparación. Utiliza lo que da por conocido para hacer conocer lo desconocido. Así todo el tiempo, en su descripción literaria, compara la vasta pradera pameana, con la asiática, y al gaucho con el mongol, con el tártaro. Propone a la metrópoli estadounidense o francesa como símbolo sublime de cultura y civilización, a lo que hay que apuntar y llegar, cueste lo que cueste.

El saber docto por excelencia, el de la ciencia y las teorías sociales, es, en efecto, para Sarmiento el saber europeo. Y el Oriente de sus libros, con sus estereotipos intelectuales y literarios, pertenece a ese dominio.

Nada de esto, de todos modos, nos ofrece todavía el eslabón en que se conecten las funciones de la imaginería orientalista en el libro clásico de Sarmiento. En un trabajo que dialoga inteligentemente con el de Piglia —"Saber del otro: escritura y oralidad en el Facundo de D. F. Sarmiento"—, Julio Ramos proporciona al respecto una interpretación:
Sobre la particularidad americana se impone la figura (europea) del "oriental".
Obsérvese, sin embargo, que el "conocimiento" que busca producir la analogía
es imaginado. El discurso se desliza del mundo referido al archivo orientalista
que, como señala E. W. Said, más que una red de conocimientos de la realidad

"oriental", comprueba ser un discurso históricamente ligado al
expansionismo decimonónico y a la propia constitución de un territorio de
identidad europeo, mediante la exclusión de los "otros" y la consecuente
delimitación del campo "civilizado".

En suma, la cita orientalista en Sarmiento "proyecta, por parte de quien no
es un europeo, un deseo de inscribirse en el interior de la cultura occidental.
Implica un lugar de enunciación —ficticio— fuera de la 'barbarie' (lo no
europeo), enfáticamente 'civilizado'".

Esta noción podía sensibilizar al lector para los procedimientos a través de los cuales Sarmiento insertaba una lejanía imitada, buscando para la naturaleza y la sociedad que ponía en escena la sugestión de los espacios distantes y de lo raro; la sola idea del encanto exotista y sus recursos, sin embargo, no dejaba entrever que uno de esos procedimientos, el más frecuente, si bien no el único, el de las analogías orientalistas, iba asociado a una red de elementos que
agrupaba no sólo estereotipos literarios, sino también estereotipos ideológicos, inscriptos todos ellos en una empresa de dominación.
Hasta aquí tenemos una idea de la descripción física del ambiente de Facundo, pero en cuanto a lo argumentativo e ideológico, me parece que hay que irse a años antes de 1810 y la revolución de mayo, donde el campo y lo bárbaro viven separado de la ciudad y lo que quiere ser culto, ya que ve en Francia el modernismo, el futuro al que hay que llegar.
En ese momento en que cada parcialidad de una misma sociedad vivían separadas, y no se veían, no se molestaban, se puede decir que estaba hasta bien, pero luego con la revolución donde lo criollo sobresale y lo único que tendía a ser culto, lo español es vencido, para Sarmiento significa ésto que la patria triunfa, pero al costo de que la civilización es tomada por la barbarie, pues se necesitaba de todo hombre armado para luchar, y éstos fueron encontrados en las pampas.

Comienza allí la lucha principal de Domingo Faustino Sarmiento, llevar a cabo una cosmovisión ambigua, aplaudida por muchos, repudiada por otros.
Hoy por hoy quedó demostrado que el cuento del Sarmientito modelo de los niños no es más que eso, pues no me gustaría que mis hijos no tuvieran compasión por el necesitado y odien lo distinto a ellos.
Quien lo diría, la tierra que odió, que intentó limpiar de indios fue la tierra que lo acojió en su último suspiro, la tierra que lo abrazó en su lecho final y lo cubrió en la eternidad. Esa misma tierra que no quería que se le pegara al cabalgar, la que no quería llevarse en ni en sus zapatos fué la que finalmente se la llevó a él.
Domingo Faustino Sarmiento fallece un 11 de septiembre, en Asunción capital de la República del Paraguay.
...
FUENTE: "Ensayos Argentinos. De Sarmiento a la Vanguardia." de Altamirano, Carlos y Beatriz Sarlo.
"Manual de las Zonceras argentinas" Arturo Jaureche.
LA GAZETA

A LA LENGUA GUARANÍ

2007-09-09T15:05:00.000-07:00

Quiero entonarte, idioma indiano

el canto dulce que no escribí,

que se difunda por cerro y llano

este tesoro del guaraní

Cuan camafeos o cuan bordados,

como tejido de ñandutí,

plantas y aves están marcadoscon

bellos nombres en guaraní.

Cada palabra es como arpegio,

vibra cual arpa dentro ede mí,

tiene el encanto de sortilegio,

tiene dulzuras el guaraní.

Miles de puntos marcan la huella;

selvas y valles que conocí,

tienen sus nombres de luz de estrella,

tienen sus signos en guaraní.

Hay, sin embargo,

quien mal te quiere

con menosprecio hablan de ti;

yo que conozco lo que tú eres,

entono loas al guaraní.

Fuiste el idioma de mis abuelos

y me arrullaste cuando nací,

y en mi partida, será un consuelo,

oír palabras en guaraní.

...

Por el profesor Antonio Luis Mayans.

Poesía declamada por el autor en la sesión de clausura del Primer Congreso de la Lengua Guaraní-Tupí en Montevideo, el 19 de Febrero de 1950.

...

COLABORACIÓN DE:
Gladys Bernatto Joubert Departamento de Idioma Guaraní Casa Paraguaya

Posadas, Misiones, Argentina.

...

Si querés colaborar: panambivera@gmail.com

PANAMBI VERA - MARIPOSA BRILLANTE

2007-09-09T05:18:00.001-07:00

Mariposa que en mi camino

sales a bailar,

a la sombra de tus alas

ojalá que me entierren.

Panambi che raperãme

reseva rejeroky,

nde pepo kuarahy'ãme

tamora'e añeñoty.

....

Tu nombre está como miel silvestre

por mi garganta,

y que me endulza

mis lágrimas al tragarlas.

Nde réra oikóva ku eíra saitéicha

che ahy'okuápe,

ha omohe'eva chéve

amboy'úvo che resay.

....

Para que bajes a mis manos

suelo andar siguiéndote,

y [tú] con gran alegría

pasas por sobre mí.

Reguejy haĝua che pópe

aikóva anga romuña,

ha torýpe torypápe

che áripi rehasa.

....

Por esa pradera de espinas,

persiguiéndote por el bosque,

mi alma que se desvanece

en mis manos está sangrando.

Pe ñuatindýre ñu,

ka'aguýre ñemuñahápe,

iku'ipáva che ánga

che pópe huguy syry.

....

Mariposa como tú

quizás animales de Dios sean bellos

, sales con el viento por mi jardín a retozar,

si brillas más a mis ojos resplandecientes,

bien sea que detrás de ti me destruya.

Panambi ndeichagua

Tupã rymba nipo oime iporãva,

rese yvytúndie che yvotytýre nde saraki,

remimbivérõ ko che resápe remimbipáva,

tove mba'éna nde rapykuéri tañehundi.

..........................................................................

Ñe'epoty: Manuel Ortiz Guerrero

Pumbasy: José Asunción Flores

Traducido al español por Manuel F. Fernández

...

NOTA AL PIE: a los amigos lectores paraguayos desde ya les pido disculpas, sé que hay algunos errores de ortografía en la versión en guaraní, no pude evitarlos al tipearlos, ya que el símbolo de la arruga de la ñ sobre la e, no era leíble.

Gracias.

¡¡ PA LO QUE GUSTE MANDAR !!

2007-09-09T05:02:00.000-07:00

Elidaros una vez me dijo :

Nada escondo y a pesar de que la triste tristeza golpea mi puerta,

sigo adelante.

Soy orgullosa de mi estirpe guaraní.

Soy correntina ¡pa lo que guste mandar!...

también quiero que sepan

que me han ayudado a sobrellevar las penas

- penas - quien no las tiene?

....

¡¡ PA LO QUE GUSTE MANDAR !!

Es aire guaraní, como tu eres,

el aire de tu pueblo nordestino.

Si abandonas el cielo correntino,

panambi voladora, tú te mueres.

....

Eres de ley chamigo porque quieres

y cuando suena el chamamé divino

tu sapukay estalla repentino,

y el Paraná silencia sus poderes.

....

¡¡ Quien pudiera cruzar tu inmenso río

para beber tu amor de mariposa !!

Robaría la humedad de tu rocío,

cambiaría mi verso por tu prosa.

....

Aquí está mi corazón, mi amor tardío,

¡¡ pa lo que guste mandar !!

por CRAZYMOUSE

HACIA EL TRIUNFO, LA LOCURA O LA MUERTE

2007-09-09T04:52:00.000-07:00

Unos mueren así: por una idea.
Otros matan a cuenta de esos muertos.
Hay farsantes que no son descubiertos
porque siempre rehuyen la pelea.

....
Hay sicarios que acaban la tarea
con la fría emoción de los expertos.
Otros lamen y adulan los asertos
de la voz del poder, que es verborrea.

....
Hay quien tiene valor y se rebela
porque cuanto tenía lo ha perdido
y ha perdido hasta el miedo y la cautela.

....
Hay quien no tiene nada ni ha tenido,
y con llantos o rezos se consuela
implorandole a un Dios que lo ha excluido
....
(Hay quien nunca ha parido
porque el feto está muerto en la inocencia
de las gentes que acatan la obediencia
de un cabrón, hijoputa y malnacido)Espacio interactivo para el lector.Denuncie y escriba aquí el nombre de su dictador preferido_________________________________

por CRAZYMOUSE

LEY DE CONGRESO NACIONAL- ELECCIÓN COMO PRESIDENTE

2007-09-07T05:14:00.001-07:00

Queridos lectores:

me veo en la obligación moral de transcribir la citada (en mi artículo anterior) ley nacional de elección presidencial de 1862.

Continuación del artículo: Confesiones al margen

Reunido el Congreso Nacional el 16 de octubre de 1862, le eligió por aclamación Presidente de la República por un período legal de 10 años.
El PResidente de la República del Paraguay, y General en Jefe de sus Ejércitos.
Por cuanto el honorable Congreso Nacional acaba de dictar la siguiente ley:
Art. 1°- Nómbrase por aclamación general Presidente de la Repúblicadel Paraguay al Brigadier ciudadano Francisco Solano López, por el período legal de 10 años.
Art. 2°- Habiéndo prestado ante el Congreso Nacional el juramento que ordena la Ley Patria, una comisión de 10 diputados pondrá al General López en posesión de la presidencia de la República.
Art. 3°- Una copia autorizada de la presente ley, con el gran sello del Estado, servirá de título al Presidente de la República. Publíquese. Asunción, octubre 16 de 1862. Nicolás Vázquez. Siguen las firmas. Ciriaco Molina, Diputado Secretario.
Por tanto publíquese y comuníquese a quienes corresponda.
Asunción, octubre 16, de 1862.
Francisco Solano López - Francisco Sanchez.

MANIFIESTO A LA NACIÓN AL ASUMIR LA PRESIDENCIA
Habitantes de la Nación:
El voto unánime de vuestros representantes acaba de elevarme a la suprema Magistratura de la República. Sinceramente dedicado al servicio de mi Patria, me he hecho cargo de tan ardua tarea.

El patriotismo y la unión de todos los habitantes de la nación, me dejan esperar que la República del Paraguay consumará un día la obra de su regeneración política, sin haber tenido que enjugar las amargas lágrimas de una contienda de familia.(1)

Es imposible que ningún país alcance su felicidad sin que la animen sentimientos de orden, justicia y moralidad.

Paz, unión, concordia, son los fundamentos más solidos de nuestro porvenir y engrandecimiento.

Al abrigo de estos sanos principios cultivará nuestra patria el árbol de su libertad, y, ajenos a la árida discución de los principios abstractos de la política, agrupémonos ante el altar de la patria para trabajar por el bienestar general.

En el ejército de cuyas filas he sido elevado a tan encumbrado puesto, miro el ejemplo práctico de la subrodinación y fiel observancia de las leyes y el sostén de nuestros sagrados derechos.

Yo me haré digno de la confianza de la nación, velando por su salud; y al aceptar una carga que no he buscado, cuento con las simpatías y el apoyo de mis conciudadanos.

Octubre 1862- Francisco Solano López.

(1)- aquí hace referencia al conflicto familiar tenido entre su padre antes de morir y sus hermanos Venancio y Benigno, ya que el primero siempre se había encargado de los asuntos políticos de la familia, y el segundo en realidad odiaba a su hermano, sobre todo desde que lo acompañó a la corte de Napoleón III y se trajo a Madame Lynch pagando una fuerte suma al Canciller Xavier de Quatrefages por el divorcio. Los celos y la envidia jugaron en contra de la unión familiar, sobre todo desde los rumores de que en realidad F.S.L. no era hijo de sangre de don Carlos.
Antes de fallecer don Carlos Antonio lo elige como Vicepresidente a su primogénito Francisco, pero que, como éste aunque más culto que los demás, nunca había participado en asuntos políticos y era de una conocida vida libertina, despierta los rencores de sus hermanos menores, hasta el de su madre misma, quien durante la guerra intenta matarlo con veneno.
Por ley , al fallecer Don Carlos, asume la vicepresidencia provisoria según la Ley 3 de noviembre de 1856 y artículo 5°, acatando la voluntad del finado...
Luego al producirse las elecciones en el Congreso, es electo presidente constitucional Francisco Solano López.
Entre 1856 y 1862, preside el Gobierno Provisorio el Ministro de Gobierno Francisco Sanchez, Vicepresidente de Don Carlos.

FUENTE: Estos mandatos, cartas y proclamas se encuentran en el libro CARTAS Y PROCLAMAS DE FRANCISCO SOLANO LÓPEZ- de Julio César Chavez en la segunda parte, sobre la presidencia de la República. pág 1 a 5.

CONFESIONES AL MARGEN

2007-09-01T06:07:00.000-07:00

Queridos lectores: Me identifico como una simple estudiante de 26 años, argentina afisionada a la historia, con el proyecto de escribir una novela con imágenes que me persiguieron en sueños durante años. Espero poder volcarlos para compartir mis sentimientos con la mayor cantidad de gente posible. No porque me considere especial, sino porque me parece que los temas que traté son especiales, porque tienen que ver con la historia familiar de mucha de la gente que conocemos, directa o indirectamente, algun miembro de nuestra familia tuvo alguna relacion con los hechos de la guerra grande...y siendo así me pregunto ¿porqué conocemos tan poco de ella?
Me parece que puede ser porque contamos solamente la historia de los vencedores, no toda la historia completa. Como comenté unas líneas atrás, soy afisionada a la historia, latinoamericana por sobre todas las cosas, porque para saber a dónde debemos ir, primero debemos conocer de dónde venimos.
Y como afisionada, creo que la historia es la ciencia más exacta de todas, porque los hechos históricos sucedieron una sola vez, de una única manera.
Estos hechos no pueden repetirse ni ocultarse, y aunque no haya testigos, ni pruebas que lo confirmen, sucedieron... y en algún momento alguien puede sacarlos a la luz, por más que se empeñen muchos en ocultarlos... como los entierros, por más de que no creamos en ellos, están ahi, y en algún momento alguien va a ser llamado a buscarlos.
Digo ésto porque a veces los historiadores, escritores, y profesores, tienden a querer contar su version de la historia, agregándole a los hechos ciertos comentarios o descripciones subjetivas que a veces entorpecen la tarea del estudiante, que se ve en el deber de acudir al libro que hable a favor y otro que hable en contra del mismo personaje.
Sé que a lo largo de mis artículos en este blog, cometí el error de hacer comentarios a favor del estoicismo y lucha patriótica de Francisco Solano López, muchas veces describiéndolo como un gran patriota, pero también pude hacer la salvedad en uno de los artículos dónde onfieso que admiro su patriotismo, pero que no descarto que haya sido un personaje dificil de tratar, ególatra y tal vez muchas veces tirano. Aunque sí rescato enormemente el valor que tuvo al entrar a una guerra que se sabía perdida para salvar el honor.

Tal vez muchos consideren eso estúpido, y que por su culpa casi se produjo el exterminio de un país entero, pero Francisco Solano López no fué el único en la guerra, Tambien hubieron otros, otros que aprovecharon la oprtunidad para exterminar la excresencia de la humanidad (indios y gauchos), otros que debían sí o sí tomar posesión de las tierras paraguayas para salvarse de la ruina a la que serían arrastradas por la guerra civil EEUU.

Las causas de la guerra son muy claras, pero por la sensibilidad del vencedor, se convirtieron en increíbles y fantásticas, resumiendose solo a la tiranía de un sujeto y sus ansias de llegar al mar, ocultándose que éste sujeto sólo se estaba defendiendo de una guerra fria secreta que había empezado mucho antes en Inglaterra.Hace unos días leí en un blog de unos compatriotas, un artículo muy extenso y entusiasta describiendo las torturas proveídas por los oficiales paraguayos a los prisioneros de guerra brasileros y argentinos.

No lo niego, era una guerra cruel, pero como todo buenos historiadores objetivos, olvidaron mencionar los incendios a cientos de personas vivas en las batallas de Piribebuy y Acosta Ñu, ¿acaso eso no era suficiente tortuta como para mencionarla? el hecho de prender fuego un hospital lleno de heridos con las puertas cerradas ¿no es lo suficientemente macabro para compararlo con los interrogatorios paraguayos?... para algunos parece que no.

Creo que contar las verdades a medias, hacen que los estudiantes en su inocencia crean que en las guerras hay buenos y malos, cuando en realidad sólo hay víctimas en todos los lados.También leí en un artículo que mencionaban al DICTADOR VITALICIO FRANCISCO SOLANO LÓPEZ...

no es que no se pueda creer ésto, o que no fuera un dictador, ya que su gobierno era concéntrico, y el Mariscal no soportaba críticas ni opiniones distintas a las suyas, pero en todo caso era un DICTADOR DEMOCRÁTICAMENTE ELECTO, ya que el decreto del Congreso Nacional del Paraguay del año 1862, dice que por eleción del Congreso, representando al pueblo, ha sido electo democráticamente como presidente de la República, Francisco Solano López, por un lapso de tiempo legal de 10 años....

EN TODO CASO SERÍA UN DICTADOR DEMÓCRATICO POR UN LAPSO LEGAL DE 10 AÑOS, Y NO UN DICTADOR VITALICIO.....Este decreto se encuentra en el libor Cartas y Proclamas de Francisco solano López, escrito por Julio Cesar Chavez.

Llamo a todos los amantes de la historia del dolor y la gloria latinoamericana a iniciar una revolución revisionista, dónde se proponga dejar de ver a los hombres del pasado de nuestas naciones como próceres intocables, como samidioses o grandes bestias tiranas; dónde tengamos la libertad de investigar sus obras y vidas y mostrarlos tal cual como fueron... como verdaderos hombres que amaron y odiaron... que temieron.

Llamo a desmitificar a los grandes personajes que icieron la historia, tal vez así podamos hacerles justicia por quienes fueron realmente.

Mis disculpas si me equivoco en algo, pero creo que ésta propuesta podría abrir un debate que nos sirve a todos, que nos lo debemos.

Gracias por el apoyo a todos los lectores y sus maravillosas cartas.

panambivera@gmail.com

ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE CÁNDIDO LÓPEZ

2007-08-29T07:01:00.000-07:00

Cándido López nació en Buenos Aires en 1840.

Pertenece a una generación de artistas que después de estudiar pintura en Buenos Aires, generalmente en el taller de algún pintor europeo, obtenían becas para perfeccionar sus estudios en Italia.

En el caso de López, sin embargo, el viaje europeo nunca se concretó, aunque hubo algún proyecto, y en cambio desarrolló una temprana carrera como pintor y fotógrafo retratista
al no participar de las características generales de sus contemporáneos, está considerado como un artista marginal.

Los años de trabajo y la formación de Cándido López como fotógrafo son importantes para considerar su obra posterior como pintor. Hay encuadres, maneras de relato y un minucioso interés por la descripción de la realidad, tanto en sus cuadros de batallas como en sus naturalezas muertas, que muestran no sólo su decisión de documentar la verdad histórica y su oficio como pintor académico sino también el ojo adiestrado durante su experiencia como fotógrafo.

Sin embargo, un hecho fundamental va a cambiar la vida de Cándido López. Estando en San Nicolás comenzó la Guerra de la Triple Alianza: Brasil, Argentina y Uruguay contra Paraguay. Cándido se enroló con el grado de teniente 2do en el batallón de voluntarios de San Nicolás.

López participó en varias de las batallas incluso al mando de una compañía. En la derrota de la batalla de Curupaytí, en septiembre de 1866, un casco de granada le hirió la mano derecha. Evacuado con otros heridos hasta la ciudad de Corrientes, para evitar la gangrena, tuvieron que amputarle el antebrazo.El artista-soldado había realizado durante la guerra docenas de apuntes a lápiz en sus libretas con croquis de uniformes, paisajes, batallas, campamentos y anotaciones con descripciones detalladas de los acontecimientos a la manera de partes militares. Tiempo después utilizó este material para desarrollar su serie de cuadros sobre la Guerra del Paraguay, pintados con la mano izquierda.

López trabaja todas las imágenes con el detalle de la miniatura aplicado a obras, sin embargo, de gran tamaño. Crea estructuras pictóricas simples y firmes entre los planos de tierra y de cielo y las construcciones de los campamentos y las presencias de ríos, esteros, árboles y montes. Se trata de cuadros armados sobre el valor de la narración total y de los fragmentos, y sobre su veracidad documental.

El proyecto original del artista, según noticias de su familia, era realizar un ciclo de noventa óleos, de los que llega a pintar poco más de cincuenta. Veinte y nueve de ellos fueron expuestos en los salones del Club de Gimnasia y Esgrima en marzo de 1885, y adquiridos, en 1887, por el Poder Ejecutivo Nacional.

En 1963 los descendientes del pintor ofrecieron al Museo Nacional de Bellas Artes la donación de un conjunto excepcional de sus cuadros de batallas, pintados entre 1891 y 1902, y su Autorretrato de 1858. La donación fue aceptada cinco años después y presentada al público en 1971, en la primera exposición dedicada a Cándido López por un museo de bellas artes. Hasta ese momento López había ocupado una sala en el Museo Histórico Nacional como el pintor-cronista de la Guerra del Paraguay y su obra había sido considerada sólo por su valor documental.

FUENTE: IMAGEN DE ARTE

AL MARGEN

BENDITAS SEAN LAS MUJERES QUE LUCHARON POR PARAGUAY

2007-08-25T18:05:00.000-07:00

A las mujeres paraguayas, sinónimas de fuerza y fe, que permanecieron incansables junto a sus familias en las contiendas de la Guerra Grande.

En la retaguardia del ejército Nacional del Paraguay, ayudando a sus esposos e hijos, los siguen una pequeña tropa de mujeres hirsutas, con más aspecto de algún animal salido de la selva que de las niñas y señoras de la sociedad azucena que solían ser. Enfermeras, cocineras y criadas; institutrices, prometidas, mujeres y amantes de señores importantes; hijas de banqueros, pianistas y madres de guerreros guaraní; todas se veían igual.

Sin clases sociales, sin edad, sólo mujeres con los cabellos desgreñados, famélicas y harapientas con la fuerza de un animal salvaje, peleando codo a codo con cualquier hombre como un soldado más.

Tanto así las llamadas “residentas” como “destinadas”

tenían permiso de abandonar las tropas y las batallas. Las residentas eran todas las madres, hijas, hermanas, esposas y amantes que, por el solo efecto de su encarnado amor u odio y sed de venganza, vieron que la patria estaba donde estaba la endeble tropa paraguaya.

Patria ya no era ninguna porción de tierra, ya no pertenecían a ningún lugar físico. Todo lo construido o sembrado había ya desaparecido.

Patria era el espíritu que las empujaba a seguir tirando de los carros con municiones; era lo que las impulsaba a curar los heridos y limpiar mugre y pus de las carnes abiertas de sus vecinos y amigos.

Patria eran sus familias, aquellas que debían ser enterradas en el camino hacia quien sabe a dónde. Quien sabe a donde... muy dentro suyo lo sabían, hasta el niño más pequeño del campamento lo sabía.

Este camino conducía a dos lugares al mismo tiempo, conducía a la perdición de sus cuerpos y su abandono al dolor, y a su vez los llevaba directo a la salvación de sus almas. O al menos eso era lo que creían, y cuando uno cree mucho en algo, ¿esta creencia no se convierte en verdad?.
Las destinadas eran aquellas desgraciadas mujeres acusadas o sospechadas de traición, encubrimiento o complicidad en contra del mismo Mariscal o la causa, que al final de cuentas eran lo mismo. A muchas la desesperación de ver tantas muertes, el deber de protección de sus familias y el temor al futuro las forjó en acero, haciéndolas fuertes guerreras, verdaderas amazonas de su tierra; pero a otras la misma desesperación de ver las mismas muertes, la desesperación del hambre, el abandono y el trabajo a los que muchas no estaban acostumbradas y sobre todo el terror de las torturas y ultrajes al que serían sometidas si cayeran como prisioneras de guerra, las destruyó de tal manera que fueron capaces de planear e intentar asesinar a todos los que fuera necesario para que la guerra terminara.

Los mejores asesinos son los llevados por la desesperación, pues no tienen nada que perder.

(...) ¿Es sacrificio inútil o bárbaro ver a las madres esconder las lágrimas mientras empujan a sus niños disfrazados con barbas postizas a la batalla?

Con su bendición para la muerte y el perdón de Dios por las que causen. Con la promesa de volverse a ver y abrazarse muy pronto, en el mejor y más largo de todos los besos y abrazos, no es bárbaro pelear por la propia vida y enseñar a los hijos a hacerlo, a defenderse y defender su dignidad de ser hombre y mujeres libres.
El lobo hambriento no perdonará a nadie, y a los pocos que sobrevivan les succionarán el mínimo de fuerza que les quede en sus músculos, tirándolos a trabajar como esclavos en los yerbatales, en los algodonales, en sus orgías de terror. Y las mujeres, las que sobrevivan las contiendas, desearán haber muerto que sentir la lascivia infernal de cientos de hombres, de bestias carroñeras.

FUENTE: FRAGMENTO DE LA NOVELA EN PREPARACIÓN " TIERRA GUARANÍ, CÁNTARO DE LA SANGRE ETERNA"

"EL CUERPO DE LA GUERRA DEL PARAGUAY" Alai García Diniz

FOTOGRAFÍA: TRABAJO PROPIO SOBRE UN MURAL DEL PARQUE MITRE, CIUDAD DE CORRIENTES CAPITAL DE PROVINCIA DE CORRIENTES, ARGENTINA.

A LA NIÑEZ DEL PARAGUAY

2007-08-20T03:17:00.001-07:00

“A la niñez del Paraguay,
se la llevó el viento,
con su pútrido aliento
se la llevó el agua,
Se la llevó el fuego.

A la niñez del Paraguay,
Se le hundieron las carnes en el abismo
de la desesperación del hambre,
con la realidad y la muerte
Incrustada en la mirada del olvido.

A la niñez del Paraguay
se la llevaron a rastras las balas y lanzas,
la sed de venganza y el gozo perverso,
de la aniquilación,
Del exterminio.

Se la llevaron las enfermedades y heridas.
A la juventud del Paraguay se la tragó la tierra,
Se la llevó la muerte,
Y con un crujido
Se la llevó en su delirio.”

Fragmento de la novela en preparación, "TIERRA GUARANÍ CÁNTARO DE LA SANGRE ETERNA"

16 DE AGOSTO DE 1869 HOY HACE 138 AÑOS DE LA MASACRE DE NIÑOS EN ACOSTA ÑU SE CELEBRA EL DIA DEL NIÑO EN PARAGUAY

2007-08-16T05:10:00.000-07:00

¡Oh Patria! ¡Cuanto se haga por tí es poco, tú encierras lo más caro y sublime, y sabes inspirar los más elevados y noblems sentimientos. Por eso, después de Dios, tus hijos te consagran su alma como el objeto más digno y justo de su veneración y respeto, en cuyo altar juran sacrificar su vida, cuando están amenazadas tu honra y dignidad!
El amor a la patria el un sentimiento innato y tiene mucho de religioso. Por eso ocupan lugar preferente y honroso en las páginas de la historia, los hombres, niños y mujeres que se han sacrificado por ella, y por eso son frecuentes los hechos de abnegación sublime de que han dado los pueblos más vigorosos en su defensa.

El pueblo paraguayo, amante de su independencia como base inconmovible de toda libertad política y civil, prefirió cuando ya no se podía contrarrestar la avalancha de la alianza, abrir un ancho cementerio, y enterrarse todos allí antes que permitir su encadenamiento, por aquello de que "un pueblo libre muere, pero no se encadena..."

El Mariscal el 13 de agosto, se puso en marcha acompañado de los oficiales de su cuartel general, junto con el primer cuerpo de su ejército. La probabilidad de un próximo combate no abatió nuestro espíritu, muy al contrario ibamos impregnados de un ardor entusiasta que produce el patriotismo fanático, y dispuestos a luchar hasta morir y terminar una campaña que iba haciéndose muy prolongada, arrastrando miserias con sigo.

Se detuvo el Mariscal unas dos horas en Caacupé y mandó a decir a las numerosas mujeres que seguían al ejército, que podían hacerlo si quisiesen, pero que no estaban obligadas.

El día 16 de agosto, un enviado del general Caballero le trajo la noticia de que éste venía en retirada por el campo de Barrero Grande, perseguido de cerca por numerosas fuerzas enemigas. El Mariscal, con su habitual calma recibió esta noticia y enseguida mando a decir con el oficial al general Caballero que hiciera toda la resistencia posible.

Después de esto llamó a su presencia al capitán Miranda y le dijo: "Quédese usted aquí, porque ya no conviene llevar tras del ejército a mujeres, niños y heridos. No le dejo a usted de carnada, sino para prestar un importante servicio a la Patria, en el sentido de evitar que el ejército invasor haga mayores cosas. Tenga cuidado de no presentarse a ellos como pasado, porque no le han de tener consideración. Use con ellos mucha diplomacia y no les cuente a donde voy ni el camino que he tomado. Le encargo especialmente que no tome armas, usted es demasiado jóven aún y llegará con el tiempo a prestar importantes servicios a su país..."

También dió la orden el Mariscal al cura párroco José Nuñez para que notificara a las numerosas familias que iban acompañando al ejército que volvieran a sus hogares, y que el jefe Miranda quedaba encargado de protegerlos. Muchas familias acataron la disposición, pero otras prefirieron seguir la suerte que la Prividencia deparara al ejército.

Quedó así Caballero, una vez que pudo huir, a cargo de los flamantes integrantes del "Batallón 40", compuesto por niños que contaban entre 6 y 14 años, intentando conducir las pesadas carretas cargadas con municiones, pertrechos y provisiones, que se atascaban al atravesar aquella zona pedregosa surcada por cuestas y colinas. A estos niños los disfrazaron con barbas postizas hechas con las crines de los caballos muertos. Como armamento, portaban un palo tallado con forma de fusil para que a la distancia el enemigo creyera que eran hombres armados. Ancianos voluntarios y heridos, se agruparon en torno a ellos procurando hacer más sólida la resistencia. Sus madres y hermanas aguardaban escondidas entre los matorrales para prestarles auxilio. En muchos casos, se unieron a sus hijos en la lucha. Caacupé había sido tomada, Piribebuy estaba ardiendo, la fundición de hierro de Ybycuí fue desmantelada y destrozada hasta los cimientos, inclusive un río desviaron los aliados para inundarla. El hambre y las enfermedades diezmaban las tropas paraguayas. Aun así los niños se irguieron para defender a la Patria. Los comandaba Caballero y junto a ellos se hallaban unos pocos veteranos al mando del coronel Bernardo Franco y el coronel Florentín Oviedo. A las 8 de la mañana los 4.000 combatientes nacionales fueron alcanzados por las fuerzas aliadas, al salir al campo raso de Barrero Grande, llamado Acosta Ñu, por haber pertenecido a Juan Blas de Acosta Freyre. Las fuerzas atacantes sumaban 20.000 hombres de las tres armas. El conde D'Eu era el jefe de todas las brigadas de este ejército. Caballero tiende su línea defensiva ubicándose en el ángulo formado por los arroyos Yuquyry y Piribebuy, donde sus fuerzas resisten sangrientos embates de los adversarios.

La batalla duró hasta las cinco de la tarde. Los avezados jinetes brasileros que se les abalanzaron encima y que al percatarse de que eran solo niños, los masacraron sin compasión. Los brasileros pasaron a degüello a todos los que encontraron a su paso y siguiendo con su política de total destrucción, le prendieron fuego al campo diseminado de muertos y heridos.

El Conde D´Eu, un sádico en el comando de la guerra,....después de la insólita batalla de Acosta Nú, cuando estaba terminada, al caer la tarde, las madres de los niños paraguayos salían de la selva para rescatar los cadáveres de sus hijos y socorrer los pocos sobrevivientes, el conde D´Eu mandó incendiar la maleza, quemando vivos a los niños heridos y sus madres. Mandó a hacer cerco del hospital de Peribebuy, manteniendo en su interior los enfermos – en su mayoría jóvenes y niños – y lo incendió. El hospital en llamas quedó cercado por las tropas brasilera que, cumpliendo las órdenes de ese loco príncipe, empujaban a punta de bayoneta adentro de las llamas los enfermos que milagrosamente intentaban salir del la fogata. No se conoce en la historia de América del Sur por lo menos, ningún crimen de guerra más hediondo que ese.

La orden era, no dejar vivo ni el feto de mujer embarazada...

“Cuanto tiempo, cuantos hombres, cuantas vidas y cuantos elementos y recursos precisaremos para terminar la guerra. Para convertir en humo y polvo toda la población paraguaya, para matar hasta el feto en el vientre de la madre” (Caxias en informe a Pedro II)

Fuentes: MEMORIAS O REMINISENCIAS HISTÓRICAS DE LA GUERRA DEL PARAGUAY del Coronel Juan Crisóstomo Centurión sobreviviente de la Guerra Guazú. Tomo IV capítulo 5.

ABC DIGITAL NOTICIAS

LA GAZETA

A 138 AÑOS DE LA MASACRE DE NIÑOS EN ACOSTA ÑU MENORES DE 18 AÑOS SIGUEN SIENDO RECLUTADOS POR LAS FUERZAS ARMADAS PARAGUAYAS

2007-08-13T04:14:00.000-07:00

Las familias entregan a niños, niñas y adolescentes al cuidado de los cuarteles para que desarrollen tareas domésticas a cambio de alimentación.

El coordinador Regional para América Latina de la Coalición (http://www.cns.org.py/)para acabar con la utilización de niños soldados, y uno de los responsables por las acciones de la Coalición en Paraguay, Andrés Vazquez, afirma que aunque haya mejorado, la existencia de los niños soldados reclutados por las Fuerzas Armadas Paraguayas sigue siendo un foco de preocupación entre las organizaciones de Derechos Humanos.

Hace poco más de 2 años, en sus últimas visitas, la Comisión Interinstitucional de Visitas a Cuarteles, conformada por ONGs y oficinas gubernamentales, constató la existencia de 150 menores de 18 años en las instituciones militares.

El secuestro de niños para desempeñar tareas militares era uno de los problemas más frecuentes en Paraguay. ¿Cómo se encuentraesta cuestión hoy día? ¿Estos secuestros continúan?

Andrés Vazquez - Más que secuestro y considerando que se trata de funcionarios representantes del Estado, preferiría decir: privación ilegitima de la libertad. En Paraguay se las denomina "arreo". Hoy en día la cuestión ha cambiado un poco ya que si bien no se realizan más estos arreos o levas forzadas para el Servicio Militar Obligatorio, se han recibido informes de que, en algunas comunidades del interior del país, oficiales y suboficiales del ejercito continúan visitando a las comunidades civiles para promover que las familias entreguen a niños, niñas y adolescentes al cuidado de los cuarteles para que desarrollen tareas domésticas a cambio de alimentación, cuidado y aprender posiblemente algún oficio. Esta práctica, que también es común en las familias de las ciudades, fue analizada por la Organización Internacional del Trabajo, como análoga a la esclavitud.

¿Por qué se realizan estos secuestros? ¿Cuál es el motivo principal que lleva al ejército a estos actos?

AV - De acuerdo a estudios realizados por ONGs locales y que incluso se han reflejado en informes de Unicef, existen tres motivos principales: el primero, la paulatina reducción del presupuesto militar que hace que no se cuente con dinero para contratar a personal civil profesional que desempeñe tareas domésticas. El segundo, tiene que ver con una cuestión cultural por la cual la sociedad esta influenciada por una cultura militarizada en la que se envía a los niños rebeldes al Servicio Militar para que se "corrijan" o ir voluntariamente al Servicio Militar "para hacerse hombre". La tercera, y no por esto menos importante, es la falta de oportunidades para el desarrollo de gran parte de la comunidad, para la que, sin desmérito de nadie, es casi la única opción de ser alguien en el cuartel, para ser militar, y el seminario, para ser cura o monja. De esta manera la "voluntariedad" del joven o niño es realmente discutible.

Aunque existe un límite para el acceso al Servicio Militar, el Ejército continua reclutando a menores de 18 años. ¿Cómo ese explica esto?

La ley también indica que quien sea descubierto reclutando personas menores de 18 años será suspendido de sus actividades por cinco años y aun esto no ha ocurrido. La legislación paraguaya señala que la edad mínima para realizar el Servicio Militar es de 18 años. Sin embargo es cierto que desde el día en que se estableció esta ley, en 1975, se continuó reclutando.

¿Hay algún tipo de fiscalización? ¿Cuáles son los procedimientos de la red cuando se detecta un caso de niño soldado?

La CNSParaguay es una red conformada por organizaciones locales de DDHH, entre ellas, Amnistía Internacional Paraguay, Serpaj Paraguay y el Movimiento de Objeción de Conciencia Paraguay. Recientemente se sumó a esta red la Afavisem. Son organizaciones que tienen como punto en común la preocupación del uso de niños y niñas vinculados como soldados. Su forma de fiscalización al respecto esta marcada por su compromiso con la Coalición Internacional de ser parte de la campaña de ratificación e implementación efectiva de los instrumentos internacionales que protejan y prevengan la vinculación de niños, niñas y adolescentes a toda situación de violencia armada organizada, conflicto armado, tanto estatal como no, o desprotección en instituciones militares.

¿Cuenta la CNS con datos a respecto de muertes de niños soldados?

Es difícil saber exactamente la cantidad de niños que han muerto en conflictos armados en el Paraguay en los tiempos de independencia y guerras con Argentina, Brasil y Bolivia. Pero es relevante que el día del niño se conmemore en la fecha que, en la Batalla de Acosta Ñu (16 de agosto de 1869), pelearon y murieron alrededor de 4.000 niños. De los periodos autoritarios prácticamente no existen cifras, pero si se denunciaron cientos de muertes de soldados en el Golpe de Estado del 3 de Febrero de 1989. El Ejercito siempre escondió la cifra real.
Desde ese momento se denunciaron al menos 111 muertes y dos "desapariciones" y, aunque no se ha precisado el número exacto de quienes quedaron con secuelas físicas o psicológicas por torturas o malos tratos en instituciones de militares, se cree que la cifra rondaría los 500.

FUENTE: Rogéria Araújo para ADITAL NOTICIAS DE AMÉRICA LATINA Y CARIBE

PROYECTO ACOSTA ÑU "ENCAJONADO"

2007-08-10T04:17:00.000-07:00

Asunción, Paraguay, Viernes 10 de Agosto de 2007

HACE UN AÑO EL MOPC ANUNCIO INVERSION DE US$ 3.012.900

El proyecto de rehabilitación y pavimentación pétrea del tramo Eusebio Ayala-Colonia Mompox (Tobatí), que incluye el acceso al cerro de la Gloria, donde se encuentra el monumento a los niños mártires de Acosta Ñu, está “encajonado” en el MOPC. Sin embargo, sostienen que no está olvidado y que se ejecutará en el 2008.

Esta semana, un año después, las máquinas de la Gobernación empezaron a raspar el camino.
EUSEBIO AYALA, Cordillera (Cirilo Ibarra, corresponsal). Hace alrededor de un año, el Ministerio de Obras Públicas y Comunicaciones (MOPC) anunció una millonaria inversión en la ruta que cruza por el campo de Acosta Ñu, donde los niños fueron protagonistas de la batalla librada en aquella zona durante la guerra contra la Triple Alianza, hace 138 años.

El proyecto presentado tenía un monto de inversión de 3.012.900 dólares americanos (G. 15.365.790.000), apareciendo como organismo de financiación el Fondo de Convergencia Estructural del Mercosur (Focem) y el responsable del emprendimiento era el entonces ministro de Obras Públicas, Ing. Pánfilo Benítez. Este mejoramiento de la infraestructura vial incluye el tramo ubicado en el departamento de Cordillera y abarca los distritos de Eusebio Ayala y Tobatí. Se inicia en la zona urbana de la ex Barrero Grande y se extiende hasta la colonia Mompox, totalizando aproximadamente 18 kilómetros

Sucias gradas para acceder hasta la cima del cerro de la Gloria. El funcionario municipal Jorge Alcides Cañete fue testigo del estado de abandono del lugar.

Según el intendente de Eusebio Ayala, Néstor Delgadillo, una hermosa bandera flamea en el histórico paraje, pero en esta situación está el mástil.

Por su parte, el intendente Néstor Delgadillo (ANR) anunció por radio Uno que ya tiene la confirmación del MOPC de que los trabajos de pavimentación pétrea del mencionado tramo comenzarán en enero del 2008.Ayer en otra radio dijo que las fotos publicadas en ABC deben ser de archivo. “No sé ni de cuándo, porque este camino, los puentes y el monumento con una bandera flameando están en perfectas condiciones”, acotó. Las fotos fueron tomadas el pasado miércoles.

FUENTE: ABC DIGITAL NOTICIAS

MONUMENTO A NIÑOS MÁRTIRES SUMIDO EN EL ABANDONO Y TOTAL OLVIDO

2007-08-09T03:32:00.000-07:00

El cerro de la Gloria, un paraje que evoca una triste historia, donde tanta sangre inocente se derramó con valentía y dignidad en defensa de nuestra patria, se encuentra en total abandono. El monumento, construido hace 38 años en homenaje a los niños mártires de la Guerra de la Triple Alianza (1865-1870), está casi perdido en medio de altas malezas y mucha suciedad en los alrededores.

En medio de una alta maleza y rodeado del famoso kapi’i pytâ, se puede divisar el monumento a los “Niños Mártires de Acosta Ñu”.

EUSEBIO AYALA, Cordillera (Cirilo Ibarra, corresponsal). Un camino en pésimo estado, puentes destrozados y un monumento en total olvido son la muestra de la indiferencia y hasta de irreverencia de nuestras autoridades hacia los héroes de la patria. En esas condiciones se mantiene la ruta de acceso al cerro de la Gloria, en el campo de Acosta Ñu, paraje este que recuerda a los niños que se alistaron en el Ejército Paraguayo para aquella batalla librada contra la Triple Alianza, hace 138 años, en la que murieron más de 4.000 niños.

La puerta del “panteón” se encuentra con los vidrios quebrados y en la urna se observan un cráneo y unos cuantos restos óseos puestos allí como si fueran de animales, y no de niños heroes.

El monumento está ubicado a unos 17 kilómetros del centro de esta ciudad y hoy es apenas divisado en medio de un parque cubierto de malezas, con acceso sucio y una construcción deteriorada.
El mástil sostiene pedacitos de telas, restos de la bandera paraguaya.
Faltan seis días para recordar la batalla de Acosta Ñu y es el tiempo que tienen los obreros del Ministerio de Obras Públicas, de la Gobernación de Cordillera y de la Municipalidad de Eusebio Ayala para cambiar la pésima imagen de la zona.

La base muestra los deterioros que sufren la construcción, concretada en 1969 por la Unión Pechaco.
Está visto que solamente una vez al año se recuerda a este “valle dormido, mudo testigo de tu kurusu”, como decía Federico Riera en esa conocida composición poética dedicada a este lugar.

Esta clase de puente se tiene en la ruta al histórico cerro de la Gloria, donde se libró parte de la batalla de Acosta Ñu.

“Esporádicamente aparecen delegaciones de escolares visitando el monumento”, según sostuvo Jorge Alcides Cañete. Agregó que, al parecer, los extranjeros están más interesados en este lugar, “porque vienen los turistas“, acotó.

FUENTE: ABC DIGITAL NOTICIAS

EL VIA CRUCIS DE LA NACIÓN

2007-08-03T11:36:00.000-07:00

CARNE DE GUSANOS CON PERFUME DE LIBRA ESTERLINA

(...) ¡lealtad a la bandera!... Los de afuera dirán: ¿Cuántos murieron por un retazo de género? Un trapo retorcido, raído de colores desteñidos, pero que es símbolo de un pueblo fuerte, de bravo espíritu, compacto y ensamblado en un solo gigante presto a la lucha por la defensa de su dignidad, su independencia y libertad, con honor sobre todas las cosas. Y sin embargo, cuanto más mancillado estaba su espíritu, cuanto más mancillado estaban sus cuerpos, sus ojos por la visión de la muerte. Cuanto más mancillada estaba su patria, cuanto más mancillada estaba su bandera, más fuerzas tenían para luchar por ella. Para muchos, cosas como la libertad, el honor y la dignidad son más importantes que la vida misma. La vida de nuestros seres amados y su seguridad, es más importante que la vida propia, cuando sólo queda el matar o morir.

(...)Carne de gusanos con perfume de libra esterlina y dichosas monarquías constitucionales. Carne de gusanos progresistas, pero… ¿Progreso de qué? ¿Progreso para quienes? Su mal era la extensión y se quedaron con casi la mitad del territorio del Paraguay, y eso sólo porque no les dejaron llevarse más.

"-¿Ésta es la civilización que nos han traido?"- (Elisa Alicia Lynch, palabras sueltas segundos después de la muerte de su hijo, el Coronel Juan Francisco López.

ANOTACIONES AL MARGEN DEL CAPÍTULO DE LA NOVELA "TIERRA GUARANÍ, CÁNTARO DE LA SANGRE ETERNA", REFERIDO A EL VIACRUCIS DE LA NACIÓN PARAGUAYA HACIA CERRO CORÁ.

24 DE JULIO ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE SOLANO LÓPEZ

2007-07-24T06:33:00.000-07:00

"En medio de la calma ribeteada de negro, como acta de defunción, vino al mundo Francisco Solano López, el 24 de julio de 1826. Nacía a la vida mecido por el viento norte de la dictadura, y sus ojos al abrirse, sólo vieron penumbras de espeso celaje sobre las anchas y fértiles tierras de su patria.

Fueron sus padres Carlos Antonio López y la señora Juana Carrillo, unidos en legítimo y sacramentado matrimonio, gente de la aburguesada clase, de buen acomodo, sin ser todavía muy rica, llevando en su hogar existencia desabrida y tranquila, al cuidado de sus intereses privados y por completo ajenos a la vida pública o de simple relación mundana.

(...) De su padre aprendió Solano López las primeras letras, (...) desde temprana edad el chico despuntó por su genio independiente, rebelde como era a todo mandato que no emanara de su propia voluntad y refractario a toda autoridad ajena a la suya.

Más dado a correrla con los chiquillos de su misma cáscara, (...) que someterse a las duras disciplinas de sus lecciones diarias, le salvaba en última instancia su amor propio, porque el niño sentía ansias de aprender y no le desagradaba la compañía de los libros."*(1)

En su adolescencia tuvo varios profesores particulares que lo introdujeron, con mucha paciencia, al mundo de las artes, ciencias, literatura y todo lo necesario para convertirlo en el hombre intelectual que era, conocedor de varios idiomas y el arte de la estrategia y la guerra.

Desde la llegada de su padre al poder, comenzó su escalada en el mundo militar, consiguiendo por méritos propios y legados una brillante carrera, que lo llevaría a Europa, dónde su destino lo conduciría a forjarse con los ideales de Napoleón III, la carrera tecnológica y encontrarse con quien sería el amor de su vida, la irlandesa Elisa Alicia Lynch.

A la muerte de su padre, el congreso lo elije democráticamente como dignatario de su patria, llevando al Parguay hacia una gran carrera modernista, cosa que sentencia al país a muerte.

El Mariscal de los ejércitos de la Patria Grande, era sólo un hombre. Un hombre que cometió errores, tuvo fallas, de carácter increíblemente soberbio y engreído. Un hombre que cometió injusticias hasta con su propia gente, la gente que lo amaba y lo odiaba a la vez, que lo seguía con orgullo y temor de su mirada, que lo seguía hasta la muerte, sin dejar de pensar en escapar a los montes. Que lo seguía sabiendo que éste era la última esperanza, que en realidad éste era el corazón de su patria, y donde estuviera él, estaría la Nación guaraní.
Dentro de esta ambivalencia de sentimientos, no faltaron los que lo vieron como semidios, tampoco faltaron los que flagelan a diario su memoria llamándolo vil tirano, bárbaro descendiente de españoles degenerados(sarmiento). En esta ambivalencia me encuentro también, siendo consciente de sus crímenes. Era mejor guerrero que presidente, mejor amante que marido, mejor juez verdugo que hijo y hermano, mejor mártir que tirano. Pues cumplió su promesa y murió con su lema incrustada en las retinas:” Independencia o muerte”... este lema era el recordatorio grabado en el sable con el que defendió su vida y ni en el último minuto demostró pizca de humildad, ni cobardía. Cumplió con su promesa y murió con el sable en la mano.*(2)

FUENTE: *(1): Libro "Soldado de la gloria y del infortunio" de Arturo Bray. Cap 2 el hombre.

*(2): Fragmento de novela en preparación "Tierra Guaraní, cántaro de la sangre eterna". Cap 1 El Viacrucis de la Nación.

HOY MIS FOTOS VALEN MÁS QUE MIS PALABRAS 2

2007-07-23T14:00:00.000-07:00

Murales dedicados a la presencia e importancia de las mujeres en la guerra de la Triple Alianza

Representacione de la batalla en las aguas del Río Paraná.

Representaciones de la guerra de la Triple Alianza

HOY MIS FOTOS VALEN MÁS QUE MIS PALABRAS

2007-07-23T13:30:00.000-07:00

Estas son imágenes del Parque Mitre a orillas del río Paraná, en el lugar donde acampó el general y sus tropas, durante la toma de la ciudad de Corrientes en la Guerra de la Triple Alianza, 1865.

Monumento al General Mitre en el mirador del parque

Monumento a las cautivas, en el mirador del parque

El monumento en el mirador, y la fuente que está en reparación.

Cartel que cuenta la historia de las 5 mujeres de sociedad, raptadas por escuadrón de soldados paraguayos, que fueron llevadas a Asunción.

"¡JAMÁS EL HEROE MUERE!"

2007-07-19T08:14:00.000-07:00

(...) la muerte del MAriscal López reviste todo el carácter de una verdadera inmolación, porque ella fué consentida por el general brasilero Camara, quien, como coronación de esa indignidad dejó abandonado su cadáver a las cobardes profanaciones de una soldadesca desenfrenada.
(...) López ofreció la paz tres veces durante la guerra, y no obtuvo ni contestación, en este concepto, la responsabilidad ante la historia, recae indudablemente ante quien haya permitido la continuación de la guerra, hasta su trágico fin en Cerro Corá(...)¡de una guerra en que se invocaba el santo nombre de la civilización y de la libertad!.

Sean cuales fueran las faltas, los errores y hasta los crímenes con que haya manchado su administración el Mariscal durante tan prolongada contienda, selló heroicamente su juramento, cumplió su palabra muriendo con la espada en la mano. Su muerte es grandiosa, rayana a lo sublime, y jamás, como dice Silvano Mosqueira "consideración alguna le arrancará el título inmarcesible de apóstol y mártir de una causa grande".

Murió cual Hector, y podía haber exclamado al morir con más razón que Francisco I: "todo se ha perdido menos el honor" y digo con más razón, porque éste no perdió la vida.

"¡Jamás el heroe muere!
La mano que lo hiere
En págino inmortal su nombre escribe
y el heroe mártir con su gloria vive."

Fuente: "Memorias o reminiscencias históricas de la guerra del Paraguay" tomo 4 capítulo 10 pag 25 a 27, escrito por el coronel Juan Crisóstomo Centurión, testigo presencial de los hechos más relevantes de la Guerra y sus postrimerías.

Cuadro del artista argentino, inspirado en los sucesos de la guerra, Cándido López.

VERGONZOSA RAPIÑA DE PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL

2007-07-18T03:14:00.000-07:00

Roban busto del Mariscal López y 30 placas de monumento histórico

Una escultura de bronce del Mcal. López junto con 30 placas del mismo material fueron rapiñadas del monumento histórico de Lomas Valentinas, en Villeta. Las autoridades ocultaron el hecho.

El saqueo al Monumento Histórico de Lomas Valentinas, ubicado en la compañía Itá Ybaté, de Villeta, se registró hace unos ocho días, pero hasta el momento las autoridades municipales, policiales, ni fiscales villetanas lo denunciaron.

(...)La base del obelisco solo quedó con seis placas que eran de piedra o mármol, lo que evidencia que el robo fue con fines de reventa clandestina del bronce.

De acuerdo con los datos que se pueden leer en las dos únicas placas de bronce que quedaron, el monumento fue erigido en ocasión del “Centenario de la Epopeya Nacional 1864 - 1870”. La batalla que se libró en el lugar es la de Lomas Valentinas - Itá Ybaté que tuvo lugar del 21 al 27 de diciembre de 1868.

El monumento fue un “homenaje del Gobierno, Pueblo y FF. AA. de la Nación a los héroes inmortales de las batallas de Itá Ybaté y Lomas Valentinas caídos gloriosamente en aras de la Patria”, reza una de las dos placas de bronce que persisten.

Fuente: Diario Digital ABC

LA MUERTE DE UN GRAN AMERICANO

2007-07-14T04:21:00.000-07:00

"¡Muero con mi Patria!".

Con esa última frase en sus labios, el 1º de marzo de 1870, en Cerro-Corá, el Mariscal Francisco Solano López, herido, agotado y desangrado, medio ahogado, moribundo y anegada en sangre el agua inmunda del arroyo que, caído sentado, lo circundaba, recibió un tiro de Manlicher que le atravesó el corazón.Ahí quedó, muerto de espaldas, con los ojos abiertos y la mano crispada en la empuñadura de su espadín de oro –en cuya hoja se leía "Independencia o Muerte"-.

"¡O, diavo do López!" [¡"Oh, diablo de López!"], comentó el macaco recluta del Imperio brasileño mientras pateaba el cadáver.

Las últimas palabras del Mariscal eran algo más que una metáfora: ya casi nada quedaba del Paraguay, toda su población masculina entre los 15 y 60 años había muerto bajo la metralla. Muchísimas mujeres y niños también, cuando no por las balas, por las terribles epidemias de cólera y fiebre amarilla, o simplemente sucumbieron de hambre. Por supuesto, tampoco quedaron ni altos hornos, ni industrias, ni fundiciones, ni inmensos campos plantados con yerba o tabaco, ni ciudad que no fuera saqueada. Apenas si un montón de ruinas cobijaba a los fantasmales trescientos mil ancianos, niños y mujeres sobrevivientes. Se condenó al país a pagar fortísimas indemnizaciones por "gastos de guerra". Paraguay perdió prácticamente la mitad de su territorio, que pasó a formar parte de Brasil y de Argentina (las actuales provincias de Misiones y Formosa).

Cinco años antes, al comenzar la guerra de la Triple Alianza, el Paraguay de los López era un escándalo en América. El país era rico, ordenado y próspero, se bastaba a sí mismo y no traía nada de Inglaterra... Abastecía de yerba y tabaco a toda la región y su madera en Europa cotizaba alto. Veinte años había durado la presidencia del padre, don Carlos Antonio López, hasta su muerte en 1862, y desde entonces la del hijo Francisco Solano.

El Paraguay tenía 1.250.000 habitantes, la misma cantidad de la vecina Argentina de entonces (¡Se exterminó en la guerra nada menos que al 75% de la población!). El país era de los paraguayos. Ningún extranjero podía adquirir propiedades, ni especular en el comercio exterior. Y casi todas las tierras y bienes eran del Estado.La balanza comercial arrastraba un saldo ampliamente favorable, y carecía de deuda externa.

Contaba con el mejor ejército de Sudamérica. Tenía altos hornos y la fundición de Ibicuy fabricaba cañones y armas largas. Funcionaba el primer ferrocarril de Latinoamérica, un telégrafo y una poderosa flota mercante.

El nivel de la educación popular también era el primero del continente.

Además, Paraguay era un importante productor de algodón, materia prima que necesitaba el capitalismo inglés en su etapa de expansión imperialista para su industria textil, principal motor de su economía. El bloqueo al sur esclavista de la Confederación, que proveía de algodón a la industria inglesa, producido por la guerra de Secesión norteamericana (1861-1865), hizo indispensable para los intereses británicos la destrucción de tal nación soberana.

Esos intereses manipularon al círculo de influencia del emperador del Brasil y al partido mitrista y la oligarquía porteña y montevideana, hasta promover el exterminio de todo un pueblo, que incluyó de paso a las montoneras argentinas.

Lo cierto es que la marcha final de siete meses de los últimos héroes paraguayos hacia Cerro-Corá, doscientas jornadas por el desierto, bajo el ardiente sol tropical, constituye una de las páginas más sórdidas pero también más gloriosas de la historia americana. Soldados abrazados por la fiebre o por las llagas y extenuados por el hambre, sin más prendas que un calzón, descalzos porque los zapatos, como el morrión y las correas del uniforme, han sido comidos después de ablandar el cuero con agua de los esteros. Todos están enfermos, todos escuálidos por el hambre, todos heridos sin cicatrizar. Pero nadie se queja. No se sabe adónde se va, pero se sigue mientras no sorprenda la muerte. Conduce la hueste espectral el presidente y mariscal de la guerra Francisco Solano. Si no ha podido dar el triunfo a los suyos, les ofrecerá a generaciones venideras el ejemplo tremendo de un heroísmo nunca igualado.

Cinco años después, el gran Paraguay de los López quedó hundido, con todo su pueblo, en los esteros guaraníes. Desde entonces el Foreing Office quedaría como dueño absoluto de la región y dejaría desarticulada, por lo menos durante un largo período que todavía sufrimos, la posibilidad de integrar en una sola nación a la Patria grande. La gran causa iniciada por Artigas en las primeras horas de la Revolución, continuada por San Martín y Bolívar al concretarse la Independencia, restaurada por la habilidad y energía de Rosas en los años del "sistema americano", y que tendría en el Gran Mariscal Francisco Solano López su adalid postrero.

Pero ya una año antes de Cerro-Corá, viejo y pobre en su destierro de Southampton, don Juan Manuel de Rosas, que por sostener lo mismo que López había sido traicionado y vencido en Caseros por los mismos que traicionaron y vencieron ahora al mariscal paraguayo, se conmovió, profundamente emocionado, ante la heroica epopeya americana. El Restaurador miró el sable de Chacabuco que pendía como único adorno en su modesta morada. Esa arma simbolizaba la soberanía de América; con ella San Martín había liberado a Chile y a Perú; después se la había legado a Rosas por su defensa de la Confederación contra las agresiones de Inglaterra y Francia. El viejo gaucho ordenó entonces que se cambie su testamento, porque había encontrado el digno destinatario del sable corvo de los Andes.

El 17 de febrero de 1869, mientras Francisco Solano López y el heroico pueblo guaraní se debatían en las últimas como jaguares decididos que se niegan a la derrota, Rosas testó el destino del "sable de la soberanía":

"Su excelencia el generalísimo, Capitán General don José de San Martín, me honró con la siguiente manda: La espada que me acompañó en toda la guerra de la Independencia será entregada al general Rosas por la firmeza y sabiduría con que ha sostenido los derechos de la Patria. Y yo, Juan Manuel de Rosas, a su ejemplo, dispongo que mi albacea entregue a su Excelencia el señor Gran Mariscal, presidente de la República paraguaya y generalísimo de sus ejércitos, la espada diplomática y militar que me acompañó durante me fue posible defender esos derechos, por la firmeza y sabiduría con que ha sostenido y sigue sosteniendo los derechos de su Patria" .

Fuente: "¡Muero con mi Patria!" - Investigación histórica de José María Rosa

www.lagazeta.com.ar

DECLARACIÓN DE LA INDEPENDENCIA ARGENTINA - 9 de julio de 1816

2007-07-09T05:10:00.000-07:00

El 9 de julio de 1816 cae un martes. A las dos de la tarde, los diputados del Congreso, reunidos en San Miguel de Tucumán, comienzan a sesionar bajo la presidencia del representante por San Juan, Francisco Narciso Laprida.

El diputado Teodoro Sánchez de Bustamante, de Jujuy, pide que se trate el proyecto “sobre la libertad e independencia del país”. La solicitud se acepta sin discusión.“ La Declaración de la Independencia fue, básicamente, un acto de coraje, una especie de gran compadrada en el peor momento de la emancipación americana”, escribe Félix Luna. El historiador explica por qué:

“En el norte del continente, Bolívar había sido derrotado. Chile estaba nuevamente en manos de los realistas. Los españoles amenazaban Salta y Jujuy y apenas si eran contenidos por las guerrillas de Güemes. Para empeorarlo todo, Fernando VII había recuperado el trono de España y se preparaba una gran expedición cuyo destino sería el Río de la Plata. La Banda Oriental estaba virtualmente ocupada por los portugueses. Y en Europa prevalecía la Santa Alianza , contraria a las ideas republicanas. En ese momento crítico los argentinos decidimos declararnos independientes. Fue un gran compromiso, el rechazo valiente de una realidad adversa. Era empezar la primera navegación de un país independiente, sin atender las borrascas ni los riesgos. Un acto de coraje”.
FUENTE:
wwwlagazeta.com.ar

INCLUSO EN EL HORROR, LOS FUERTES SIEMPRE SON ALEGRES

2007-07-07T04:12:00.000-07:00

"(...) La República del Paraguay se levantaba con luz propia sobre las naciones de América. En efecto, aquel país poseía un ejército poderoso y bien equipado, flota propia, ferrocarril, industria pesada, agricultura floreciente, y una organización social envidiable, con legislación muy avanzada para la Época, en la que se destaca la educación obligatoria, libre y gratuita: y esto en 1850. La población era aguerrida y orgullosa de su Estirpe, y sabía admirar la espiritualidad y el valor de sus Jefes. Por supuesto, a la Fraternidad Blanca no le agradaba el rumbo que tomaba aquella sociedad,(...) el pueblo paraguayo estaba enfermando; y el virus que lo afectaba se llamaba “nacionalismo”, el peor enemigo moderno de los planes sinárquicos.
El colmo de la situación ocurrió en 1863,(...) se decreta la sentencia de exterminio contra el pueblo paraguayo y la dinastía de Solano López. En poco tiempo una nueva Cruzada se anuncia en todos los ámbitos: Argentina, Brasil y Uruguay aportarán los medios y las tropas, pero detrás de estos países semicoloniales se encuentra Inglaterra, es decir, la Masonería inglesa, organización Golen y hebrea. Al frente del ejército cruzado, que ahora se denomina “aliado”, se coloca al general argentino Bartolomé Mitre, un masón íntegramente subordinado a los intereses británicos.(...)Que pretende dar un castigo ejemplar, un escarmiento que demuestre claramente que el camino del nacionalismo espiritual y racial no será ya tolerado.
La Guerra de la Triple Alianza se inicia en 1865. En 1870, cuando los ejércitos de Satanás ocupan Asunción y el Mariscal Solano López muere combatiendo en Cerro Corá, la guerra termina y deja el siguiente saldo: población del Paraguay antes de la guerra: 1.300.000 habitantes; población después de la rendición: 300.000 habitantes.(...) Y demás está aclarar que de los trescientos mil sobrevivientes muchos eran mujeres, ancianos e indios; a la población de origen hispano, esa que era aguerrida y orgullosa, se la exterminó sin piedad, casa por casa, en masacres espantosas que habrán causado el deleite de las Potencias de la Materia. Una vez más, Perseo había degollado a Medusa. (...)
(TEXTO EXTRAÍDO DEL LIBRO "CARTAS DE BELICENA VILLCA" LIBRO 2º SEGUNDA PARTE, VIGESIMOSEGUNDO DÍA)

EL PENSAMIENTO DE DOMINGO FAUSTINO SARMIENTO

2007-07-06T04:48:00.000-07:00

" (...)Estamos por dudar de que exista el Paraguay. Descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto a falta de razón. En ellos se perpetúa la barbarie primitiva y colonial. Son unos perros ignorantes de los cuales ya han muerto ciento cincuenta mil. Su avance, capitaneados por descendientes degenerados de españoles, traería la detención de todo progreso y un retroceso a la barbarie... Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho Solano López lo acompañan miles de animales que le obedecen y mueren de miedo. Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra de toda esa excrescencia humana: raza perdida de cuyo contagio hay que librarse." (Carta a Mitre de 1872)

"(...) El Emperador estaría dispuesto a abandonar la garantida independencia del Uruguay, permitiendo que se anexe a la República Argentina, si ésta procurase apartar la cuestión de amor propio que mantiene entre el Imperio y la República: que está resuelto a llevar adelante la Guerra del Paraguay que es guaraní, dejando entender que el Imperio aceptaría compensaciones de territorio en el Paraguay... La ocasión es bellísima para deshacernos de los bárbaros del Paraguay, dominándolos, aborreciéndolos y disolviendo este monstruoso Estado." Fechada en 5 de febrero de 1865 carta de Sarmiento dirigida al ministro del interior Elizalde. (texto extraído del libro EL CUERPO DE LA GUERRA DEL PARAGUAY de Alai Garcia Diniz)

LIBRE

2007-07-05T04:30:00.001-07:00

Podrán matar mi cuerpo,
Herirlo con mil azotes,
Podrán intentar enceguecer mi alma y mi espíritu,
Para que no vea la verdad,
Esa verdad que nos libera,
Esa verdad que nos lleva lejos de estos campos
De putrefacta perdición,
Donde nace la angustia
Y crece el verde regado de rojo,
El rojo de la sangre del hijo de negro,
Del hijo de indio…
De todos los hijos de la tierra,
Porque somos del color de la tierra.
Podrán decirnos que hacer toda la vida,
Negarnos como caminantes en la patria,
Sucumbir nuestros sentimientos
Aplastar la buena voluntad
Pero jamás, jamás
Podrán quitar de mi alma, mi espíritu y mi corazón
La libertad de volar y de soñar,
Mi mente es libre.
Libre de amar, libre de soñar, libre de pensar un mundo mejor,
Libre de alabar al creador de todo lo vivo,
LIBRE….
Podrán mandar sobre mi cuerpo,
Pero en mi mente y mi corazón mando yo.

IMAGEN QUE LLENA MI ALMA

2007-07-05T03:10:00.000-07:00

La fotografía que se encuentra debajo del título del blogg, fue tomada en el Parque Nacional Cerro Corá, en Paraguay. Es una imagen tan hermosa, que me llena el alma, donde quiera que ésta esté.
Es increible pensar que en ese mismo lugar, o muy cerca de allí fallecieron tantas personas hace un poco más de un siglo. Estoy hablando de la última batalla de la epopeya histórica de la guerra de exterminio contra Paraguay, la denominada Guerra de la Triple Alianza o Guerra Grande, yo prefiero llamarla Guerra contra el Paraguay.
Me confieso ante el mundo como argentina, orgullosa de mi patria y de mis raices... mis raices son guaranies paraguayos y esto me creó una especie de conflicto de intereses. A medida que transcurrían mis investigaciones tuve que ir eligiendo verdades. Porque la verdad de uno no parece ser la verdad de otro, y cada uno por su lado tienen grandes poderes de convencimiento, con sus pruebas y teorías y grandilocuencias.
Claro en mi corazón siempre supe, siempre admiré al pueblo paraguayo y su patriotismo romántico. Siempre conocí a los míos, se de la ambición argentina y sus aires de superioridad. Se de la discriminación que se nos mete en las entrañas y manda por nosotros.
No hay que confundirse, amo mi patria y quiero morir en ella, y porque la amo me hice carne de los errores históricos de sus próceres, nuestros próceres. Muchos de ellos muy dignos y gloriosos, a otros la ambicion los cegó.
Hay ambiciones y ambiciones, unas son buenas y otras comienzan así y se degeneran con el tiempo.
Cuando iba a la escuela primaria, nos enseñaban grandes historias por ejemplo de Sarmiento, que nunca faltó a la ecuela y fue de la gloria militar. De grande empecé a desdeñar la historia de su vida, porque no te cuentan toda la historia. No te cuentan de la cantidad de gauchos e indígenas argentinos que mandó a matar por que decía que éstos eran bárbaros por no usar zapatos, no te cuentan de que era de esos militares que veía la batalla desde lo lejos, cómodo en su caballo bajo la sombra. No te cuentan de que decía que había que exterminar a la gente odiosa del Paraguay porque eran guaraníes y había que odiarlos; que eran el mal de sudamérica sólo porque guardaba en su seno el algodón que Inglaterra necesitaba para hacer surgir su capital después del golpe que le dió a su economía la guerra de secesión en norteamérica. Como el petróleo de hoy, oro blanco que Solano lópez no pensaba compartir con extranjeros fué su ruina.
Lo que no entendí, o no entiendo es si según este eximio presidente el gran mal de la Argentina era su extensión, ¿porqué pretendía anexar a Uruguay como provincia? ¿porqué anexó a lo que hoy es Formosa y Misiones, si eran territorio histórico paraguayo? si no se anexó parte del Gran Chaco, es porque norteamérica lo impidió. De todas formas Mitre también hizo lo suyo, pero ya me ocuparé de él más adelante.
Apesar de todo, mi amor por el romanticismo patriótico paraguayo nace con mi bisabuelo, un guerrero guaraní que guardaba en su torso los recuerdos de la esclavitud en los yerbatales y el metal ganado en la guerra contra Bolivia, otro que quiso su tajada.
Las historias de héroes y guerreros, historias de amor y gloria que me contaba mi bisabuelo, payés y luces que salían del suelo. El poco tiempo que lo conocí me enseño del amor a los ancestros y sumergió mi corazón en la misión de transmitir sus enseñanzas.
No pretendo escribir sobre historia, mucho menos etnografía, no soy digna de ello, hace más de un año estoy advocada a escribir esta novela, la historia de hombres comunes, como vos y tu vecino. Hombres que aman, que luchan, que se equivocan. Que se enceguecen ya sea por fervor nacionalista o fervor progresista. Hombres al fin, todos iguales.
Las siguientes serán publicaciones de los resultados de mis investigaciones, fotos, links, ensayos filosóficos relacionados con el tema y fragmentos de la novela. Espero compartir mi gozo.
Que la fuerza los acompañe...